William Barnes

William Barnes

William Barnes werd geboren in Londen op 20 mei 1879. Zijn vader was een voorman bij Victoria Dock en zijn moeder had een coffeeshop in Silvertown.

Barnes speelde voor Thames Iron Works in het seizoen 1895-1896. De 17-jarige scoorde het enige doelpunt in de beslissende wedstrijd van de West Ham Charity Cup.

In 1899 tekende hij voor Sheffield United. Het team had onlangs de FA Cup en de titel in de Eerste Klasse gewonnen en bestond uit spelers als William Foulke, Ernest Needham, Walter Bennett en George Hedley.

Barnes had moeite om in het eerste elftal te komen. Sheffield United speelde Southampton in de 1902 FA Cup Final. Sheffield nam een ​​vroege voorsprong, maar Southampton scoorde een controversiële gelijkmaker en de wedstrijd werd gelijk getrokken met 1-1. CB Fry schreef in de Southern Echo: "Het opvallende kenmerk van de wedstrijd was het grootse keepen van Foulke. Hij deed een aantal goede reddingen en maakte twee of drie keer de bal vrij van schijnbaar onmogelijke posities. Een keer, tegen het einde , vanuit een hoek verrichtte hij een absoluut wonder met vier of vijf man recht op hem af."

William Foulke was woedend dat de gelijkmaker was gegeven na de wedstrijd ging hij op zoek naar de scheidsrechter. De grensrechter, JT Howcroft, beschreef hoe Frederick Wall, secretaris van de voetbalbond, de doelman probeerde te sussen: "Foulke was geïrriteerd door het doelpunt en beweerde dat het in zijn verjaardagspak was buiten de kleedkamer, en ik zag FJ Wall, secretaris van de FA, hem smekend om zich weer bij zijn collega's te voegen. Maar Bill was uit op bloed en ik schreeuwde naar meneer Kirkham dat hij de deur van zijn hokje op slot moest doen. Hij hoefde het niet twee keer te vertellen. Maar wat een gezicht! vergeet nooit Foulke, zo enorm groot, schrijdend door de gang, zonder een steek van kleding."

Walter Bennett raakte geblesseerd en kon niet deelnemen aan de herhaling. Hij werd vervangen door de William Barnes op de vleugel. De wedstrijd was nog maar twee minuten oud toen een enorme clearing kick van William Foulke Jack Hedley bereikte en Sheffield United een vroege voorsprong nam. Onder leiding van de uitstekende Ernest Needham domineerde Sheffield het spel, maar Albert Brown wist de gelijkmaker te scoren. Southampton begon druk uit te oefenen, maar volgens de Athletic News was "Foulke onoverwinnelijk". Met nog tien minuten te gaan nam Needham een ​​schot dat de doelman van Southampton, John Robinson, alleen maar kon blokkeren, en Barnes kon de bal in het onbewaakte net slaan. Sheffield won met 2-1 en Barnes won een bekerwinnaarsmedaille.

Na zes doelpunten te hebben gemaakt in 23 wedstrijden voor Sheffield United voordat Barnes aan het begin van het seizoen 1902-3 naar West Ham United kwam. Barnes scoorde in zijn debuut tegen Reading. Barnes scoorde dat seizoen nog maar drie doelpunten. Hij eindigde echter nog steeds de op één na hoogste scorer achter Billy Grassam, die dat jaar 19 scoorde.

Het jaar daarop scoorde Barnes slechts één doelpunt in 25 wedstrijden. In 1904 verhuisde Barnes naar Luton Town. Later speelde hij voor Queens Park Rangers. Na het stoppen met spelen was Barnes een coach bij de Spaanse club Bilbao.

William Barnes, was de broer van Alfred Barnes, de Labour Party MP voor East Ham die in de regering van Clement Attlee diende als minister van Transport (1945-51).

William Barnes stierf in 1962.


Ernest Barnes

Ernest William Barnes was de oudste van vier zonen van John Starkie Barnes en Jane Elizabeth Kerry, beide hoofdonderwijzers van de basisschool. In 1883 werd Barnes' vader benoemd tot inspecteur van scholen in Birmingham, een functie die hij de rest van zijn werkzame leven bekleedde. Barnes werd opgeleid aan de King Edward's School, Birmingham en ging in 1893 naar Cambridge als een geleerde van het Trinity College. Hij werd in 1896 tweede Wrangler en werd in 1897 geplaatst in de eerste divisie van de eerste klasse in Deel II van de Wiskundige Tripos. In het volgende jaar werd hij bekroond met de eerste Smith's Prize en werd hij naar behoren verkozen tot een Trinity Fellowship. Hij werd benoemd tot docent wiskunde in 1902, junior decaan in 1906-08 en tutor in 1908. Hij studeerde Sc.D. van de Universiteit van Cambridge in 1907 en werd in 1909 verkozen tot Fellow van de Royal Society.

In hetzelfde jaar werd hij docent wiskunde, werd Barnes tot diaken gewijd door de bisschop van Londen en van 1906 tot 1908 was hij junior decaan van Trinity. In 1915 verliet Barnes Cambridge, en zijn carrière als professioneel wiskundige, na zijn benoeming tot Master of the Temple in Londen. Dit werd in 1918 gevolgd tot een kanunnik van Westminster en ten slotte, in 1924, tot het bisdom van Birmingham, een ambt dat hij bekleedde tot 1952 toen hij wegens gezondheidsproblemen met pensioen moest. Hij stierf in zijn huis in Sussex op 79-jarige leeftijd, overleefd door zijn vrouw en twee zonen.

Barnes' episcopaat werd gekenmerkt door een reeks controverses die voortkwamen uit zijn uitgesproken opvattingen en, nogal verrassend voor iemand die zo'n hoog ambt in de kerk bekleedde, vaak onorthodoxe religieuze overtuigingen. In 1940 verloor hij een zaak wegens smaad waarin hij de Cement Makers' Federation had aangevallen omdat deze de levering van cement zou hebben tegengehouden, voor eigen gewin, in een tijd van grote nationale behoefte aan de bouw van schuilkelders. Onverschrokken door deze tegenslag, keerde Barnes terug op zijn beschuldigingen over de cementring in een toespraak die hij het jaar daarop in het House of Lords hield, waarin hij beweerde dat machtige zakelijke ondernemingen laster- en lasteracties gebruikten om kritiek te onderdrukken. Als theologische auteur, het boek van Barnes in 1947, getiteld: De opkomst van het christendom, wekte zo'n felle tegenstand en kritiek op van meer orthodoxe leden van de kerk, dat er sterk werd gesuggereerd dat hij afstand moest doen van zijn bisschoppelijk ambt, een hint die Barnes niet accepteerde.

In totaal schreef Barnes 29 wiskundige artikelen in de jaren 1897 - 1910. Zijn vroege werk hield zich bezig met verschillende aspecten van de gammafunctie, inclusief generalisaties van deze functie gegeven door de zogenaamde Barnes G G G -functie, die voldoet aan de vergelijking


William Barnes - Geschiedenis

Genealogie van de familie Barnes
(versie 13 januari 2013)
E-mail correcties naar Mike Clark

    Thomas Barnes (ca. 1623-1691/93) werd geboren in Engeland en zeilde als jongen naar Amerika, waar de eerste vermelding van hem is in de New Haven Colony of Connecticut in 1643 of 1644 toen hij meerderjarig werd en werd toegelaten tot de kolonie. Als hij 21 jaar oud was toen de kolonie hem accepteerde, zou hij omstreeks 1623 zijn geboren. Toen ontving hij in juni 1649 een stuk land - "De meddow en tweede inrichting van het hoogland wordt toegekend aan John Brocket en Thomas Barnes." Veel genealogieën verwarren deze Thomas Barnes (van New Haven County) vrijelijk met een andere Thomas Barnes, van de gemeente Farmington in het aangrenzende Hartford County, wiens vrouw Mary in 1663 als heks werd opgehangen. Omdat beide mannen uit Engeland emigreerden, waarschijnlijk in de jaren 1630, en woonde in koloniaal Connecticut in aangrenzende graafschappen, is het vrij moeilijk om de feiten over hen gescheiden te houden, maar het zijn inderdaad niet-verwante individuen. Om deze verwarring nog groter te maken, waren er twee andere Thomas Barnes in de nabijgelegen kolonie Massachusetts die ongeveer tegelijkertijd leefden (Trescott, 1907, p. 4-5).

Thomas Barnes uit New Haven trouwde omstreeks 1647 met een vrouw genaamd Elizabeth en woonde daar tot ongeveer 1660 of 1665 bij haar, waarna ze naar North Haven verhuisden en later naar dat deel van Middletown dat bekend stond als Middlefield, waar hij stierf in 1691 of 1693. Hij liet een testament achter, gedateerd 25 februari 1683, waarin hij zijn kinderen noemt. Verschillende online genealogieën geven zijn geboorteplaats aan als Barking, Essex, noemen zijn ouders en geven de achternaam van zijn vrouw, maar aangezien geen enkele documentatie bevat, zijn deze beweringen verdacht.

John Barnes (b. 1648) wordt vermeld in het testament van zijn vader. Elizabeth Barnes (b. 1650) wordt vermeld in het testament van haar vader. Thomas Barnes (1653-1712) wordt vermeld in het testament van zijn vader. Mercy Barnes (b. 1655) wordt genoemd in het testament van haar vader. Abigail Barnes (1656/57-1723) wordt vermeld in het testament van haar vader. Daniel Barnes (1659-c.1740) wordt vermeld in het testament van zijn vader. Martha Barnes (b. 1661) wordt vermeld in het testament van haar vader. Maibee (Misschien) Barnes (1663-1749) wordt vermeld in het testament van zijn vader. Hij volgt:

Nathaniel Barnes (1691-?) Elizabeth Barnes (1693-1752) Samuel Barnes (1695-1789) Ebenezer Barnes (1697-1798), die volgt: Thomas Barnes (1700-1789) Joseph Barnes (1702-74) Gershom Barnes (1705 -?)

Isaac Barnes (1728-1728) Ebenezer Barnes (1730-1798) Amos Barnes (1732-1824) Rhoda Barnes (1734-?) Elijah Barnes (1736-1760) Mehitable Barnes (1739-?) Benjamin Barnes (1741-1834), wie volgt: Phineas Barnes (1744-1832) Rebecca Barnes (1748-?) Jeremiah Barnes (1751-1845)

Hij verhuisde ergens tussen 1750 en 1760 naar Granville, Massachusetts, waar hij op 12 mei 1763 trouwde met Mary Coe (1739-1795), de dochter van Ephraim en Hannah Miller Coe. Hij kocht land in 1769, 1770 en 1772 en bouwde een huis waar hij zijn gezin grootbracht.

  • Ingediend in Granville, Massachusetts op 6 mei 1775 in Kolonel Timothy Danielson's Regiment van de Massachusetts Militia en diende als tweede korporaal, die op 1 augustus 1775 verscheen op de verzamel- en loonlijst van Capt. Lebbeus Ball's Company. Hij keerde terug naar Granville op 6 oktober 1775. Later verschijnt zijn handtekening samen met anderen op een bevel, gedateerd 22 december 1775 in Camp Roxbury, betreffende compensatie voor acht maanden dienst bij Ball's Company.
  • In opdracht van een 2e luitenant op 26 april 1776 in Col. John Moseley's Regiment (3e Hampshire Company) van de Massachusetts Militie, dienend in Capt. Aaron Coe's Company. Hij verschijnt later als luitenant op de verzamel- en betaalrol van Coe. Hij nam deel op 21 oktober 1776 en keerde terug naar huis op 17 november 1776, nadat hij onder bevel van luitenant-kolonel Timothy Robinson had gemarcheerd om het noordelijke leger te versterken.
  • Verschijnt als luitenant in het regiment van kolonel John Moseley (Hampshire Company) van de Massachusetts Militia in de monster- en betaalrol van Capt. William Cooley's Company. Hij verloofde zich op 19 juli 1777, keerde op 12 augustus voor een korte tijd terug naar Granville, voordat hij op 17 augustus opnieuw werd verloofd en keerde op 19 augustus opnieuw naar huis. De compagnie marcheerde aanvankelijk om het noordelijke leger te ondersteunen en onderdrukte een alarm bij Benington op de tweede opdracht.
  • Verschijnt als 2e luitenant in het (3e) regiment van kolonel Israel Chapin, in de compagnie van Samuel Sloper. Hij nam dienst op 15 oktober 1779 en ontsloeg op 22 november. Het regiment werd opgericht om het Continentale Leger gedurende 3 maanden te ondersteunen.
  • Verschijnt als kapitein in het regiment van kolonel John Moseley (Hampshire Company) van de Massachusetts Militia aan het hoofd van zijn eigen compagnie, die op 12 en 16 juni 1782 marcheerde om een ​​menigte in Northhampton te onderdrukken.

Zijn eerste vrouw Mary stierf in 1795, waarna hij trouwde met Lucretia Sackett, die twee jaar ouder was dan hij en twee keer weduwe. Lucetia stierf voor hem in 1832, en hij stierf op 13 juni 1834, begraven op de West Granville Cemetery in Granville, Hampden County, Massachusetts (zie ).

Rhoda Barnes (1764-?) Elijah Barnes (1766-1815), die volgt: Anah Barnes (1768-1857) Lucy Barnes (1772-1845) Benjamin Barnes, Jr. (1776-1845)

"Onder enkele kostgangers die zijn familie had, was ene Kapitein Finney, die naar de stad was gekomen om een ​​compagnie voor de oorlog in te schakelen. Omdat hij een domme kerel was, deed hij het niet goed en had hij weinig succes. Elijah, op een grappende manier, zei: 'Als hij indienstnemingsbevelen had, zou hij een bedrijf kunnen opzetten in de helft van de tijd dat hij aan het werk was.' De kapitein geloofde hem op zijn woord, gaf hem een ​​sergeant-opdracht met de bevoegdheid om dienst te nemen, met de mondelinge belofte dat wanneer de ploeg werd gevormd, hij, Finney, de leiding zou nemen en Elia zou vrijlaten. De compagnie werd spoedig ingelijfd toen de sergeant (Elia) kreeg het bevel van het hoofdkwartier om zijn compagnie in de linie te marcheren, daar er geen genoegdoening was, gehoorzaamde hij, hoewel het zeer weerzinwekkend voor hem was. Na de slag bij Plattsburg werd de divisie waartoe hij behoorde opgedragen naar Niagara. De mars werd te voet gemaakt. Na aankomst in Niagara nam hij deel aan de veldslagen van Chippewa en Lundy's Lane, toen hij een ernstige verkoudheid opliep, verlof kreeg en naar huis vertrok. Zijn verkoudheid ontwikkelde zich tot longontsteking. Hij bereikte Albany, werd opgenomen in het ziekenhuis van Greenbush aan de overkant van de rivier, waar hij kort daarna stierf, zonder thuis te komen of iemand van zijn familie te zien."

Laura Barnes (1793-1863) Lucy Barnes (1795-1843) Benjamin Coe Barnes (1797-1830) Thompson Sackett Barnes (1799-1901), die volgt: Sally H. Barnes (1803-1877) Dennis Barnes (1806-1899) Sophia Ann Barnes (1811-1859)

Edwin Martin Barnes (1825-1902) Dennis Edwin Barnes (1827-1864) Samuel Cook Barnes (1829-?) Sarah Ann Barnes (1829-1875) Benjamin Coe Barnes (1832-1918), die volgt: Margaret Thompson Barnes (1834- 1885) Laura Amelia Barnes (1836-1883) Lucy Jane Barnes (1838-1871) Charles Talbot "CT" Barnes (1840-1926) Wesley Barnes (1842-1940) William Hall Barnes (1844-?)

Charles Barnes (1859-1859) Carrie Lillian Barnes (1861-1934) Nellie Janet Barnes (1862-1920) Laura Adelaide Barnes (1864-1930) Lucy Rose Barnes (1865-1964), die volgt: Ada Skinner Barnes (1869-? ) Marian C. Barnes (1872-1930) Mary Barnes (1873-?)

Willard Stewart Bourne (1893-1988), die volgt: Mildred Janet Bourne (1894-1972) trouwde met James Ewing Gardner (1894-1959) Donald Ellsworth Bourne (1894-1972)

Carolyn Marie MacKenzie werd geboren op 30 augustus 1942 in Solano County, Californië. Gerald Joseph MacKenzie werd geboren op 3 maart 1945 in Solano County, Californië. Shirley Marian MacKenzie werd geboren op 14 maart 1950 in Solano County, Californië.

    Barnes, Abel Tuttle, 1911, voorouders en afstammelingen van Capt. Benjamin Barnes en Charles Curtiss van Granville, Mass., 1636-1910, Stanhope Press, Sharon, Mass., 126 p. Beschikbaar op Ancestry.com en Family History Archives.

Lopez, Betty, 2011, Interview met Betty Lopez door Janet Clark op 25 juli 2011 op de Loney Ranch.

Deze geschiedenis is een evoluerend document.
Ondanks onze beste bedoelingen bevat het waarschijnlijk fouten.
Laat het ons weten als je er een ziet door een e-mail te sturen naar Mike Clark


Inhoud

William Barnes Sr. werd geboren in Pompey, New York op 25 mei 1824, een zoon van Orson Barnes en Eliza Phelps Barnes. [1] Hij werd opgeleid in de scholen van Pompey en bezocht de Manlius Academie in Manlius, New York. [1] Barnes gaf les op school na zijn afstuderen en was een van de organisatoren van de eerste formele professionele ontwikkelingsbijeenkomsten voor onderwijzers in de staat New York, jaarlijkse instituten die plaatsvonden in Baldwinsville in 1843 en 1844. [1] Terwijl hij als leraar werkte, begon hij studeert rechten aan de firma Minard & Stansbury in Baldwinsville. [2] Later studeerde hij bij Hillis & Pratt van Baldwinsville en James R. Lawrence van Syracuse. [2] Barnes werd in 1846 toegelaten tot de balie en begon te oefenen in Utica. [1]

Barnes verhuisde al snel van Utica naar Albany, waar hij als advocaat werkzaam was als partner in de firma Hammond, King & Barnes, waar ook Samuel H. Hammond deel van uitmaakte. [1] In de jaren 1850 diende Barnes enkele jaren als speciaal raadsman van het State Department of Banking, en zijn onderzoek van verschillende banken bracht aan het licht dat ze insolvent waren, dus werden ze ontbonden. [1] Barnes werd ook aangesteld als speciale raadsman om de stad New York te vertegenwoordigen toen leden van de familie Astor en verschillende andere rijke inwoners probeerden hun aanslagen van onroerende voorheffing ongedaan te maken. [1] In 1855 ontving hij een staatsbenoeming als speciale commissaris om verschillende verzekeringsmaatschappijen in New York City te onderzoeken. [1] Zijn onderzoek bracht aan het licht dat ze frauduleus waren, ze werden gedwongen hun bedrijf te sluiten en de staatswetgever vaardigde verschillende nieuwe wetten uit die bedoeld waren om het toezicht op de industrie te verbeteren. [1]

Een van de hervormingen die door de wetgever zijn aangenomen, omvatte de oprichting van een staatsdepartement voor verzekeringen onder leiding van een inspecteur die werd benoemd voor een termijn van vijf jaar. [1] Barnes werd in 1860 op de post genoemd en was de eerste die deze bekleedde. [1] Hij werd herbenoemd in 1865 en diende tot 1870. [1] Barnes werd gecrediteerd voor het verbeteren van de algemene toestand van de verzekeringsactiviteiten in New York, en zijn invloed werd wereldwijd gevoeld als het formaat en de inhoud van de jaarverslagen van zijn afdeling geproduceerd werden als voorbeeld geprezen in de verzekeringstijdschriften van verschillende Europese landen, waaronder Engeland en Pruisen. [1]

Oorspronkelijk een democraat, raakte Barnes in de jaren 1840 geïnteresseerd in de beweging om de slavernij af te schaffen. [1] Hij werd lid van de Liberty Party in 1843 en steunde James G. Birney voor het presidentschap in 1844. [1] In 1848 werd hij lid van de Free Soil Party en steunde hij Martin Van Buren bij de presidentsverkiezingen van dat jaar. [1]

In 1854 nam Barnes een leidende rol in het creëren van de Republikeinse Partij als Amerika's belangrijkste anti-slavernijpartij en was een afgevaardigde naar de eerste staatsconventies van New York, die werden gehouden in Saratoga Springs en Auburn. [1] In 1855 was hij de belangrijkste organisator van het feest in Albany County. [1] In 1856 was Barnes een van de oprichters van de Kansas Aid Society, een organisatie die zich verzet tegen de slavernij tijdens de controverse over Bleeding Kansas, en was een van de planners van de twee Kansas Aid-conventies. die werden gehouden in 1856, één in Cleveland, en de andere in Buffalo. [1]

In 1872 was Barnes een van de Amerikaanse afgevaardigden naar de achtste zitting van het Internationaal Statistisch Congres, dat plaatsvond in Sint-Petersburg, Rusland. [1] Het International Statistical Congress was een voortdurende inspanning van vertegenwoordigers uit Rusland, de Verenigde Staten en verschillende Europese landen om methoden te delen voor het verzamelen, analyseren en presenteren van gegevens. [3] Onderwerpen waren onder meer landbouw, bedrijfsleven en onderwijs, en de deelnemers waren bedoeld om effectiever overheidsoptreden mogelijk te maken op basis van een verbeterd situationeel bewustzijn. [3] Barnes was een vooraanstaand deelnemer in de subcommissie van de 1872 sessie over de verzekeringssector, en zijn inspanningen werden erkend aan het einde van het evenement toen tsaar Alexander II Barnes persoonlijk een diamanten ring overhandigde als blijk van zijn dank. [1]

In 1904 was Barnes lid van het dertiende Universal Peace Congress, dat plaatsvond in Boston. [1] De vredescongressen kwamen van het midden van de 19e eeuw tot de jaren 30 regelmatig bijeen en probeerden oorlogen te voorkomen door andere manieren te vinden om internationale geschillen op te lossen. [4] In 1907 was hij afgevaardigde bij de World's Peace and Arbitration Convention. [1]

In zijn latere jaren was Barnes een inwoner van Nantucket, Massachusetts, waar hij een huis bezat dat oorspronkelijk was gebouwd voor Charles O'Conor. [1] Hij leverde regelmatig bijdragen aan juridische tijdschriften en geschiedenistijdschriften. [1] Onder zijn gepubliceerde werken was Barnes de auteur van 1864's De nederzetting en vroege geschiedenis van Albany. [5] Daarnaast maakte hij een geschiedenis over de eerste vijftig jaar van de politieke organisatie die hij hielp oprichten, de jaren 1904 Semi-honderdste verjaardag van de Republikeinse Partij. [6]

Barnes was de oprichter en eerste president van de staat New York Society of Medical Jurisprudence. [1] Hij was ook een fellow van de Royal Statistical Society in Londen. [1] Hij was lid van de balies van de staat New York en Albany County en lid van de American Society of International Law. [1] Barnes behoorde tot de American Geographical Society en National Geographic Society. [1] Hij was ook een van de oprichters van Albany's Fort Orange Club en een lid van het Albany Institute of History & Art. [1]

Barnes stierf in zijn huis in Nantucket op 22 februari 1913. [1] Hij werd begraven op Albany Rural Cemetery in Menands, New York. [7]

In 1849 trouwde Barnes met Emily Weed, een dochter van Whig en de Republikeinse leider Thurlow Weed. [1] Ze stierf in 1889 en in 1891 trouwde Barnes met Elizabeth "Lizzie" Balmer Williams (1844-1926), de weduwe van Avondbulletin van San Francisco redacteur Samuel Williams, die eerder had gewerkt voor de Albany Avondjournaal. [1] [8]


Medal of Honor Spotlight - Sgt. William H. Barnes, Co. C, 38e USCI

Slechts twee van de veertien Afro-Amerikaanse soldaten die de Medal of Honor ontvingen voor hun moedige daden in de Battle of New Market Heights stierven tijdens hun dienstneming. Sergeant Alfred B. Hilton (4e USCI) stierf ongeveer drie weken na de slag aan zijn verwondingen in New Market Heights. Pvt. William H. Barnes (38e USCI) stierf op kerstavond 1866, terwijl hij in Texas diende.

William H. Barnes werd geboren in St. Mary's County, Maryland. Hoewel sommige bronnen beweren dat hij een vrije pachter was, vertellen zijn dienstgegevens ons niet of hij vrij of tot slaaf was voordat hij dienst nam bij Company C, 38th United States Colored Infantry op 11 februari 1864, in het nabijgelegen Point Lookout, Maryland. De conceptregistratie-informatie van de 23-jarige Barnes geeft aan dat hij getrouwd was.

Tijdens de Slag om New Market Heights op 29 september 1864 was de 38e USCI de laatste van de vijf primaire aanvalsregimenten die ten strijde trok. In het Medal of Honor-citaat van Barnes 8217 staat echter dat hij "een van de eersten was die het vijandelijke werk betrad, hoewel gewond". Na een herstel in het Balfour General Hospital in Portsmouth, Virginia, keerde hij op 12 december terug , 1864.

Het moet voor Barnes bevredigend zijn geweest om een ​​van de soldaten van het XXV Corps te zijn die op 3 april 1865 Richmond, de hoofdstad van de Confederatie, binnentrokken. Iets meer dan een maand later behoorde de 38e USCI tot de regimenten die overgeplaatst werden naar de grens tussen Texas en Mexico. Barnes promoveerde in het voorjaar van 1865 tot korporaal en die zomer tot sergeant. Het dienen in een ongezonde omgeving leidde tot veel ziektegevallen onder de zwarte soldaten. Mannen die tijdens de oorlog actieve gevechten overleefden, werden het slachtoffer van een groot aantal ziekten in Texas. Barnes was een van hen.

In de zomer van 1866 meldde Barnes zich ziek. Hij verbleef ongeveer de volgende zes maanden in het ziekenhuis in Indianola, Texas, voordat hij stierf aan tuberculose op 24 december 1866, een maand minder dan de 8217s van zijn regiment. Een marker noteert zijn leven en dienst op de San Antonio National Cemetery. Barnes krijgt ook erkenning bij het USCT-monument in Lexington Park, Maryland, in zijn geboorteland St. Mary's8217s County.


4. Een schoolverlater eindigde met het kopen van Barnes & Noble.

Tegen de jaren zestig had Barnes & Noble zijn naamgenoten overleefd en begon het aanbiedingen van kopers te ontvangen. Leonard Riggio was een parttime student aan de New York University die in de boekwinkel op de campus werkte en was gefrustreerd toen hij ontdekte dat hij geen toezicht zou mogen houden op de werking ervan. Hij stopte en opende in 1965 een concurrerende winkel, de Student Book Exchange, in Greenwich Village. Het bedrijf groeide zo succesvol dat hij in 1971 de flagshipstore van Barnes & Noble (die destijds zijn eigen locatie was) kon kopen voor $ 1,2 miljoen.


Blijvende erfenis: William Wright Barnes en kerkgeschiedenis aan het Southwestern Baptist Theological Seminary. Baptisteninstellingen bezitten een rijke erfenis van individuen die een legendarische of bijna legendarische status hebben bereikt.

Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Texas, is geen uitzondering op deze observatie. Baptisten titanen zoals B.H. Carroll en Lee Rutland Scarborough vallen vooral op in de zuidwestelijke overlevering. Evenzo blijven theoloog W.T. Conner en ethicus T.B. Maston nog lang na hun pensionering gigantische schaduwen werpen.

In de kerkgeschiedenis blijft het lange silhouet van William Wright Barnes de studie van zijn discipline beïnvloeden terwijl zijn kleinkinderen en achterkleinkinderen in de studie van de kerkgeschiedenis blijven studeren, onderwijzen en schrijven in seminaries, universiteiten en kerken. Barnes doceerde kerkgeschiedenis in Southwestern van 1913 tot 1953 en liet een onmiskenbare erfenis na in het baptistenleven en bij de studie van kerkgeschiedenis. Dit artikel geeft een korte biografische schets van het leven van Barnes en een bespreking van zijn nalatenschap als baptist en als leraar en schrijver.

William Wright Barnes werd geboren in Elm City, North Carolina, op 28 februari 1883. Hij was de jongste van zes kinderen en zijn beide ouders gaven hoge prioriteit aan onderwijs. Zijn vader was een plaatselijke arts en zijn moeder was afscheidsdocent geweest aan het Chowan College. Een van Barnes' broers werd arts, maar blijkbaar werden de gaven van William Wright Barnes in het onderwijs al heel vroeg in het leven erkend.

Hij legde op vijftienjarige leeftijd een belijdenis van geloof in Christus af en werd gedoopt als lid van de Elm City Baptist Church. Hij ging naar Wake Forest College [nu universiteit] en voltooide zowel de B.A. en MA-graden cum laude.

Na zijn afstuderen werd Barnes door de Southern Baptist Convention Home Mission Board aangesteld om in Santiago, Cuba, te dienen. Hij diende als tutor voor kinderen van Amerikaanse gezinnen die daar woonden. Na een korte ambtstermijn keerde hij terug naar zijn geboorteland in North Carolina om tijdelijk op openbare scholen te dienen. Daar werd hij door zijn thuiskerk tot ambt gewijd voordat hij naar Louisville, Kentucky verhuisde, om te studeren aan het Southern Baptist Theological Seminary. Na voltooiing van zijn Th.M. graad keerde hij terug naar Havana, Cuba, waar hij meer dan drie jaar als directeur van El Colegio Cubano-American diende. Gedurende deze tijd trouwde hij met Ethel Dalrymple, een verbintenis die meer dan veertig jaar zou duren en twee zonen zou voortbrengen, William Wright Jr. en Arch Dalrymple.

De Barneses keerden in 1912 terug naar de Verenigde Staten, waar Barnes zich opnieuw inschreef aan het Southern Seminary om een ​​Th.D. in kerkgeschiedenis onder W.J. McGlothlin, de uitmuntende historicus en later president van Furman University. (1)

Na voltooiing van zijn Th.D. accepteerde Barnes een uitnodiging om lid te worden van de faculteit van het relatief nieuwe Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Texas. Hij kwam naar het seminarie op een cruciaal moment in de jonge geschiedenis van de instelling. Oorspronkelijk gevormd als onderdeel van de Baylor University in Waco, Texas, was Southwestern in 1908 gecharterd als een afzonderlijke instelling met als doel te worden verplaatst naar een andere locatie zodra een geschikte locatie was gevonden. De verhuizing vond plaats in 1910 toen het seminarie werd verplaatst naar de huidige locatie.

De eerste jaren van het leven van de school in Fort Worth waren zwak. Er moesten veel financiële en logistieke uitdagingen worden aangegaan, en de oprichtende president, baptistengigant B.H. Carroll, leed aan een afnemende gezondheid. Bovendien was er een sluimerend conflict tussen Carroll en enkele van de oorspronkelijke faculteitsleden van het seminarie. Robert Baker vermeldt dat een van de oorzaken van het conflict de wens was van een deel van de faculteit, met name professor J.J. Reeve en decaan van de faculteit A.H. Newman, om het curriculum te herzien. Baker suggereerde ook dat Newmans standpunten over de baptistengeschiedenis en zijn afwijzing van baptistenopvolging waarschijnlijk een andere bron van conflicten tussen de twee mannen waren. Newman aanvaardde posities die William H. Whitsitt enkele jaren daarvoor had aangenomen en die tot zijn ontslag bij Southern Seminary hadden geleid. Whitsitts ontslag was grotendeels te danken aan Carrolls niet aflatende inspanningen. (2)

In feite bracht het gedwongen ontslag van de geleerde Newman Barnes in 1913 op de positie in de kerkgeschiedenis van Southwestern. Barnes aanvaardde de positie aan het seminarie, hoewel hij in wezen dezelfde opvattingen had over de baptistengeschiedenis als Newman en Whitsitt.

Ondanks de verschillen tussen de ouder wordende president en de jonge kerkhistoricus, begon Barnes de oude man te bewonderen. Barnes merkte later op dat Carroll "me nooit vragen heeft gesteld over mijn opvattingen over de opvolging van de baptisten. Hij was bereid dat ik de baptistengeschiedenis zou bestuderen en leerde wat ik vond. Met al zijn grootheid van intellect werd dat misschien overtroffen door de grootsheid van zijn hart ." Barnes kreeg snel respect, ondanks zijn jeugd. Sommige bewoners van Seminary Hill lachten om zijn jeugdige voorkomen. Toen L.R. Scarborough Barnes voor het eerst aan mevrouw B.H. Carroll voorstelde, keek de dame de dertigjarige hoogleraar aan en zei: 'Lee, ik dacht dat je een man meebracht.' (3)

Barnes' oproep om les te geven aan Southwestern werd een levenslange verbintenis. Ondanks een aantal aanbiedingen om in andere functies bij andere instellingen te dienen, omvatte zijn samenwerking met het seminarie institutionele verandering, confessionele conflicten, de Grote Depressie en de Tweede Wereldoorlog.

Barnes' student en latere collega, Robert Baker, noteerde dat instellingen zoals de University of Richmond, de University of South Carolina en Mercer University interesse toonden in Barnes voor verschillende functies, terwijl Barnes "definitieve aanbiedingen" van Furman University, McMaster University in Toronto en het Southern Baptist Theological Seminary. Baker verklaarde ook dat Wake Forest College hem "in overweging nam" in zijn zoektocht naar een president in 1930. Bovendien was Barnes een potentiële predikant voor een aantal prestigieuze gemeenten. (4) Ondanks deze ongetwijfeld aantrekkelijke aanbiedingen, koos Barnes ervoor om in Southwestern te blijven.

Barnes ontving deze aanbiedingen om verschillende redenen. Barnes was niet alleen een uitstekende geleerde en klasleraar, hij was ook actief in kerkelijke aangelegenheden en was een uitstekende prediker. Zijn expertise in baptistenecclesiologie werd erkend en, mede dankzij deze expertise, diende Barnes periodiek als moderator van de Tarrant Baptist Association in 1914, 1922-27 en 1933-35. (5)

Ondanks het aanbod van andere functies en Barnes' talrijke gaven op gebieden als prediking en leiderschap, koos de kerkhistoricus ervoor om in Southwestern te blijven. Er waren verschillende redenen waarom hij in Fort Worth bleef. Zeker, er was een fundamentele loyaliteit in Barnes in zijn vroege dagen in Southwestern met Carroll en Scarborough. Scarborough's erkenning van Barnes' bestuurlijke talenten stelde de kerkhistoricus in staat zijn aanzienlijke gaven in die arena uit te oefenen en zijn investering in het leven van het seminarie verder te vergroten. Terwijl president Scarborough door de staat en door het hele zuiden reisde, predikend en leiding gaf aan de campagne van vijfenzeventig miljoen van de Southern Baptist Convention in de jaren twintig, vertrouwde hij de administratieve zorg voor Southwestern toe aan de bekwame handen van de historicus, waarbij hij Barnes vaak tot waarnemend president aanstelde in zijn afwezigheid.

Op andere momenten in het leven van Southwestern diende Barnes voornamelijk als griffier en bibliothecaris. Hij was een van de oprichters van de Southwestern Journal of Theology, die in 1917 voor het eerst werd opgericht. Hij werd in 1926 voorzitter van de theologiefaculteit en bleef in die functie tot 1949. In deze hoedanigheid fungeerde Barnes in feite als de academische decaan van SWBTS. Ongetwijfeld versterkten deze kansen zijn loyaliteit aan de instelling. Later in zijn leven droegen de slechte gezondheid van zijn vrouw Ethel en de vrijwel invalide toestand bij aan zijn besluit om op Southwestern te blijven, zodat hij de flexibiliteit in zijn schema zou hebben om voor haar te zorgen.

De effecten van confessionele conflicten met betrekking tot de evolutietheorie en de aanvallen van J. Frank Norris droegen bij aan de beslissing van Barnes om het seminarie niet midden in de storm te verlaten. Evenzo was zijn beslissing om tijdens de Grote Depressie in de instelling te blijven een product van deze toewijding. (6) Maar misschien wel de belangrijkste reden was Barnes' liefde voor de seminarieklas.

Barnes stond bekend om zijn leer. Robert Baker, die zowel leerling van Barnes was als zijn collega bij Southwestern, herinnerde zich zijn voormalige instructeur als 'een harde leermeester', maar iemand die 'lonend' was. Barnes had a powerful intellect and an incredible memory. He was most famous at Southwestern for his ability to recall and tell stories. While some students doubtless laughed at Barnes's tendency "to chase rabbits," Baker recalls that his "chasing rabbits" served "to catch the attention of the students and to make a vital point in history."

Barnes possessed a "remarkable memory" with the ability to recall "significant details, particularly in Baptist history" in an "almost uncanny fashion." This memory was undoubtedly the product of a disciplined mind and a scholarly aptitude. Barnes was proficient in Spanish, French, and German and read three other languages. He taught hymnology in the school of music on occasion and in his first year taught "Sunday School pedagogy" and "Christian sociology" in what became the Department of Religious Education at Southwestern.

Baker also wrote that he "displayed familiarity with botany, zoology, geography, mathematics, philosophy, sociology, and English and American literature. He constantly quoted in class from Greek and Latin writers." Certainly, this prodigious memory assisted him in his pulpit skills as well.

In another instance, Baker recorded that Barnes was a man of "thorough training, wide culture, and profound spirituality." He also had a considerable independent streak. William R. Estep recalls that Barnes continued to smoke an occasional cigar late in life, despite Southwestern's no-smoking policy. (7)

The church historian also had the reputation of giving grueling exams. Baker's history of Southwestern recounts one almost legendary story regarding Barnes as taskmaster.

Despite his great love for the classroom and his devotion to Southwestern Seminary, there were times when Barnes must have been tempted to leave the institution. The Great Depression was incredibly difficult for the seminary and its faculty, especially coming upon the heels of disappointment and debt that emerged from the Seventy-Five Million Campaign. Barnes was directly involved in denominational conflict. Finally, conflicts arose for Barnes that affected his relationship with President Scarborough.

Southwestern Seminary's struggles through the latter 1920s and throughout the Great Depression have been well-documented in Baker's Tell the Generations Following and do not warrant further detailed discussion here. It should be noted, however, that those years were the years that Barnes served as chairman of the theology faculty and frequently as acting president in Scarborough's absence. As chairman of the faculty, Barnes played a crucial role in maintaining faculty morale and loyalty in the face of several pay cuts and looming bankruptcy. It may well be that much of the respect that Barnes later received from the faculty came from his leadership during this critical period. (9)

Barnes's struggles with J. Frank Norris must be considered in the larger context of the denominational conflict. Norris was the controversial pastor of the First Baptist Church of Fort Worth who, prior to 1910, had been a loyal member of the denomination and avid supporter of Southwestern Seminary. As H. Leon McBeth has shown, after 1910 Norris's leadership and preaching styles underwent radical changes prompting a mass exodus of the membership of the church in 1912, including B. H. Carroll, several seminary professors, and ultimately, Scarborough. Many of these departing members-including Barnes and his family--joined Broadway Baptist Church, Fort Worth.

Norris spent the subsequent years consolidating his control over First Baptist and engaging in an ongoing battle with city officials. By 1920, however, he had begun to launch attacks on Baylor University, the Baptist General Convention of Texas, and the Southern Baptist Convention. Prompting Norris's attacks were his concerns about evolution and his opposition to the Seventy-Five Million Campaign. Generally, the "Texas Tornado" used both sensationalist tactics and subtle innuendo to carry out his verbal assaults. (10)

Barnes was drawn into the fray in 1921 when Norris implied in his newsletter that the seminary church historian was an evolutionist. In the subsequent meeting of Tarrant Baptist Association, Scarborough confronted Norris publicly. Baker wrote that the seminary president put "aside all restraint" and "thoroughly castigated Norris before the group."

The next day, Scarborough approached Barnes at the seminary and told him that Norris wanted the church historian to respond to a series of questions that the Fort Worth pastor wanted answered. Baker recorded Barnes's reply:

Scarborough's defense of Barnes was apparently the initial cause of the major eruption between the seminary president and Norris. However, Barnes's position in the conflict was quickly forgotten, as the fundamentalist's attacks on Southwestern became so caustic and Scarborough's defense so vigorous as to diminish the original source of controversy.

Barnes was not an evolutionist but understood the nature of Norris's criticism and its role in his ministry. Barnes later clearly stated that he did not believe that humans were descended from another species. But he knew that nothing that he would do could satisfy Norris and that any response on his part would be twisted.

This was not the only reason the erudite scholar refused to engage in a debate with Norris. Barnes's understanding of Scripture, theology, and Baptist polity and history forbade him from allowing any believer from becoming "the inquisitor" of his conscience. For him, it was a matter of soul liberty and the autonomy of local congregations. Norris had no authority to question Barnes in the church historian's view.

Once the battle was joined, however, the conflict would rage for the remainder of Scarborough's and Norris's lives. Scarborough and Southwestern were only two of Norris's targets. In the denomination, Norris criticized Baylor University, the Seventy-Five Million Campaign, the Southern Baptist Convention, George W. Truett, the Baptist General Convention of Texas, and the Tarrant Baptist Association.

Ultimately, this constant harassment and attempts to purge what Norris perceived as modernism, resulted in the expulsion of him and the First Baptist Church of Fort Worth from the TBA, the BGCT, and the SBC. Ironically, Barnes was serving as assistant moderator of the association when it refused to seat messengers from the church for the first time and was the moderator when the church was expelled a second time in 1925. (12)

Norris's unrelenting attacks on the SBC and its institutions and the pressures resulting from the transdenominational fundamentalist-modernist controversy led the SBC to move in the direction of adopting a confession of faith. While Barnes had no direct role in the development of the Baptist Faith and Message, the confession and subsequent statements regarding it played a significant role in his work at Southwestern.

The immediate origin of the controversy revolving around the Baptist Faith and Message came when the committee selected in 1924 to draw up the confession returned its report in 1925. The committee was comprised of E. Y. Mullins, who was, as Jesse Fletcher says, "the undisputed theological authority among Southern Baptists" Lee R. Scarborough C. P. Stealey W. J. McGlothlin S. M. Brown E. C. Dargan and R. H. Pitt.

The confession was submitted with several disclaimers that it was only a confession to guide interpretation and was not to function as a creed. As was probably expected, the statement in the confession regarding the fall of humans was the most controversial portion of the confession. On creation it stated, "Man was created by a special act of God." Stealey, editor of the Oklahoma Baptist Messenger, submitted an amendment that called for an addition which stated "and not by evolution." Considerable debate ensued. Eventually, Mullins won the day by responding, "Brethren, if we are not going to try to tell God how he created man, we should not try to tell him how he did not do it." The amendment lost by more than a two-to-one margin, but this did not end the conflict. (13)

The following year, in an attempt to quell continued unrest, George McDaniel, president of the SBC and pastor of the First Baptist Church of Richmond, addressed the convention meeting in Houston. He concluded by stating, "This convention accepts Genesis as teaching that man was the special creation of God, and rejects every theory, evolution or other, which teaches that man originated in, or came by way of, a lower animal ancestry."

M. E. Dodd of Louisiana followed with a motion "that the statement of the president on the subject of evolution and the origin of man be adopted as the sentiment of this Convention, and that from this point on no further consideration be given to this subject. " Dodd's motion was adopted unanimously. (14)

Subsequently, L. R. Scarborough then reported to the convention that the trustees of SWBTS had endorsed the McDaniel statement. Reports on the exact statement made by Scarborough vary. Scarborough contended that he had stated a simple endorsement, but others believed that he had either said or implied that all of the faculty and staff of the seminary had to sign the statement to remain at the institution. The dispute that emerged from Scarborough's report was to linger for more than two years. After Scarborough's report, Selsius E. Tull of Arkansas, an ally of Stealey and staunch antievolutionist, made the following resolution:

After brief discussion the resolution passed.

Fundamentalists believed that the confession, the McDaniel statement, and the Tull resolution meant that they had won. The moderates in the SBC were outraged and, once again, Mullins attempted to play a mediating role. Scarborough and Southwestern's perceived compliance further alienated Mullins and Southern Seminary. When word reached Barnes and other members of the Southwestern faculty, they were deeply disturbed. In Barnes's words, "that announcement created quite a stir in our ranks" adding that "the majority of the heads of departments will perhaps refuse to sign." (16)

Scarborough told the faculty that they would not be required "to sign on the dotted line." Barnes's response was that Scarborough's announcement at the meeting in Houston left "the impression on the denomination that those of us who remain here have signed." Barnes had several problems with Scarborough's support of the resolution.

First, he believed that the trustees had "no authority to pass upon articles of faith." The charter of the seminary gave that authority to the SBC. The adopted confession of faith for SWBTS was the New Hampshire Confession from its inception and according to Barnes, remained the articles of faith until the SBC adopted another confession "as the expression of the belief of the institution."

Second, Barnes agreed with South Carolina editor Z. T. Cody who "called the whole signing up business sham and hypocrisy." While Scarborough repeatedly denied that he would make the McDaniel statement a test for seminary employment, Barnes undoubtedly believed that he had. Barnes wrote J. S. Farmer, business manager of North Carolina's state paper, the Biblical Recorder, "that in so far as the actual teaching of the statement is concerned I was in agreement with it, that I do not believe that man's ascendancy or descendancy from some other animal has been proven." Barnes believed, however, "that the inclusion of such a statement in a confession of faith is a serious mistake. It has nothing to do with confessions."

Barnes's objection to the McDaniel statement, Tull resolution, and Scarborough announcement was not a scientific or even theological one. It was a matter of church polity, and in many ways, a question of integrity. Barnes believed that Scarborough and the trustees were misrepresenting Southwestern and its faculty.

Finally, Barnes believed that Scarborough's motivation was political, financial, and personal. He wrote Farmer, "I think his whole attitude is a gesture toward the ultraconservatives. He is hoping the present situation in Fort Worth may give him an opportunity to retrieve some lost prestige in Texas." The "situation in Fort Worth" to which Barnes was referring was Norris's July 17th shooting of D. E. Chipps and the Fort Worth pastor's subsequent arrest and impending trial. Barnes believed that Scarborough saw that backing the endorsement of the McDaniel and Tull resolutions as an opportunity to recapture support for the seminary that had been lost as a result of Norris's unceasing attacks on the SBC, the BGCT, the TBA, and SWBTS. (17)

From the available information, it appears that Barnes's evaluation of Scarborough's report to the SBC in Houston was correct. Both Z. T. Cody and J. S. Farmer confirmed Barnes's impressions, and Scarborough himself later recorded that the faculty and staff had endorsed the McDaniel statement. Scarborough wrote this despite the fact that the faculty had not actually signed any document at this point and despite the fact that Barnes still believed this was the impression that had been given. This impression and the report issued at the 1927 convention increased the pressure from the fundamentalists on Southern Seminary and ultimately came back to haunt Scarborough. (18)

Subsequently, the conflict intensified when the Oklahoma Baptist Convention approved a resolution by C. C. Morris and voted to withhold its funds from any institution that had not signed a statement approving the Tull resolution. Mullins, the faculty at Southern, Scarborough, and Barnes--probably on behalf of the Southwestern faculty--immediately protested. Their protest led to a heated exchange of correspondence, and, at one point, the return of funds by Southwestern to the Oklahoma Baptist Convention.

The sticking point seems to have been that while the faculty at Southwestern ratified the McDaniel statement, they had done so on a conditional agreement with Scarborough. To accept the money from Oklahoma on a further condition that they were endorsing the Morris resolution and further sign a statement to that effect violated their agreement with Scarborough. Barnes made this an issue with the seminary president.

To the church historian, such compliance with the Oklahoma Baptist Convention was filled with creedalism and coercion. Barnes pressured Scarborough to return the money, it was placed in escrow, and the Oklahoma Baptist Convention resolved the situation to the satisfaction of all. In the words of Z. T. Cody, the Oklahoma brethren "wanted some way in which to turn that bear loose!" Barnes and Scarborough did not find themselves alone in the struggle.

Mullins and the Southern faculty were in a similar situation and some in Oklahoma like J. W. Brunet sought a peaceful resolution to the crisis. Baptist editors L. L. Gwaltney of the Alabama Baptist, Livingston Johnson of the Biblical Recorder, and Z. T. Cody of the Baptist Courier all supported Barnes and the others in the conflict against J. B. Rounds of the Oklahoma Baptist Convention and C. P. Stealey, editor of the Baptist Messenger. In fact, Cody said Barnes's response to Stealey had "the ring of a man" and added that it was "exactly the kind of letters that should be written by all of our educational people." (19)

Further conflict was averted by several factors. One was that C. P. Stealey was ousted from the Baptist Messenger. Stealey had been one of the primary instigators of efforts to pressure the faculty at the seminaries not only to advocate the McDaniel statement and Tull resolution but also to sign the Morris resolution. Stealey was not going to stop at anything less than individually signed disavowals of evolution by all seminary faculty. Barnes believed that Stealey's active role had come as he sought to divert attention away from his own problems in Oklahoma as editor of the state paper.

Another factor was Barnes's leadership. The SWBTS faculty had stood virtually unanimous in their opposition to creedal enforcement of the McDaniel and Tull resolutions, and they did so in conjunction with the faculty of SBTS. As Barnes wrote to Stealey, "If the assurance you have already received of my orthodoxy has not satisfied you nothing further that I may say can do so." Barnes's strong stance forced Scarborough to stand up to Rounds, Stealey, and Morris. Ultimately, Scarborough's defense of the faculty and their position was as forceful as any Barnes had made. (20)

The relationship between L. R. Scarborough and Barnes suffered throughout this situation. Robert Baker recorded that part of the difficulty between the two men resulted from Scarborough's personality and administrative style.

The real catalyst for the difficulty between the two was Scarborough's handling of the situation regarding the McDaniel statement, and the Tull and Morris resolutions. In fact, Barnes wrote Johnson, "It is due to such inconsistencies on the part of Dr. Scarborough that much of our difficulty in Texas is due." He expressed similar sentiments to Cody. (22)

Barnes expressed his frustrations most vividly in a handwritten letter to his friend W. R. Cullam at Wake Forest College. Writing about the Oklahoma Baptist Convention's withholding financial support from SWBTS, he told Cullam:

Scarborough's difficulties were not unique. Other Baptist college, university, and seminary presidents found that treading the middle ground of their constituencies was uncomfortable territory. Certainly, Mullins found a similar experience at Southern.

Scarborough well understood the dynamics of Texas Baptist life and the conservative nature of Texas Baptists. Still, Barnes believed that SWBTS and Scarborough would have been better served by a more consistent stance and that the seminary president had brought much of the situation on himself and the institution by his initial response to the McDaniel statement at the 1926 convention. It is a credit to the character of both men that they continued to serve together in an effective manner despite these differences until Scarborough retired in 1942.

Something of Barnes's character and the reasoning behind his lengthy tenure at SWBTS when other offers beckoned may be revealed in comments found in his letter to W. R. Cullam. After discussing the aforementioned conflict, Barnes wrote Cullam, "For my part I am marking time and waiting for developments. At times I am inclined to quit it all, and at times, I determine to stand by and fight it out `if it takes all summer' or even all of a life time."

This determination is what Baker meant when he wrote, "Somewhat paradoxically, the vicious attacks of J. Frank Norris, primarily aimed at Barnes in the Seminary aspect, did more to keep Barnes at the Seminary than to run him off." (24)

Barnes's personal character was such that he was not going to be forced out of his beloved institution by Norris, Stealey, or anyone. While Norris continued in his attacks on Southwestern, fortunately, others in the SBC lost interest in the fight due to more pressing financial concerns and with the onset of the Great Depression and the Second World War.

The role of W. W. Barnes throughout this conflict is important for several reasons. As chair of the theology faculty and as a visible denominational leader, he served as a key spokesman throughout the controversy. His relationship with Scarborough was affected substantially by the conflict. Perhaps as importantly, along with his writing, that relationship lends significant insight to understanding Barnes's historiography and his methodology.

Barnes published only two books during his lengthy career. The first was a small, yet revealing book, A Study in the Development of Ecclesiology, the Southern Baptist Convention. The second was his major work, the commissioned centennial history, The Southern Baptist Convention, 1845-1953. Baker related that there were several factors that limited his writing output, some of which have been detailed or noted previously.

Barnes also wrote a number of journal articles. Review of a sampling of these articles, his two books, and an analysis of his viewpoints regarding the controversies discussed above can give an understanding of his approach to history and, specifically, to church history.

Barnes's most important publication was his history of the Southern Baptist Convention. Despite some of the criticism he received for the work and the fact that the book was delayed in publication due to this criticism, his history of the Southern Baptist Convention was a pioneer study. (25)

It was the first comprehensive look at the history of the SBC. Barnes's writing style is fluid and easy to follow, and the basic structure and organization of the book are excellent. His research is solid and focused on the use of primary sources. Almost fifty years later, it remains a good resource. He emphasized especially the role of missions and cooperation in the creation, growth, and unity of the Southern Baptist Convention. He also discussed the roles of individuals like W. B. Johnson and I. T. Tichenor in the formation and extension of the convention.

Underlying its text are the implications of the significance of key Baptist distinctives of voluntarism and local church autonomy consistent with Barnes's other writings.

It has weaknesses, particularly in addressing Southern Baptist responses to social concerns and in its slight neglect of the significance of slavery in creating the SBC and the role that race relations has played throughout the history of the denomination. It is largely a descriptive account with some analysis, but especially twentieth-century developments lack the depth of analysis that Barnes could have provided.

Barnes believed that critical to comprehending church history was the ability to understand church polity and governance. He directly related this to the history of the Southern Baptist Convention. Barnes used the history of the SBC in Study in Ecclesiology as a case study and demonstrated that one of the key principles of Baptist church polity was the idea that "a church is a self-governing, independent, supreme ecclesiastical body." Further, he related, "Baptist churches may not relinquish their sovereignty to any one group or organization." (26)

In a 1955 article for the Review and Expositor, he expanded on this concept:

Thus, for Barnes the autonomy of the local church and the relationship of churches, associations, and conventions to one another were essential to understanding Baptist history.

Relative to this was Barnes's understanding of the creation of the Southern Baptist Convention. Barnes believed that the crisis over slavery resulting in the Civil War provided the occasion for the creation of the SBC but was not the cause.

Barnes insisted that the underlying causes of the separation of Baptists in America related to "differences in ecclesiology" and "in the realm of home missions." Barnes believed that the differences in ecclesiology could be traced to the early history of Baptists in the South, the major difference being a desire for a more "compact denominational body" among Baptists in the South. The church historian also argued that "division was in the air" as early as the 1830s, but it was "the question of slavery" that "arose to divide" Baptists. (28)

Barnes also wrote three other key journal articles for the Review and Expositor that are important in understanding his view of church history. The articles consisted of lectures he delivered at Southern Seminary in Louisville.

Like E. Y. Mullins, Barnes believed that the key Baptist distinctive was soul competency. In two of these articles, Barnes traced this principle throughout church history. He believed soul competency was at the heart of evangelical theology and flowed throughout the history of Christianity.

Further, he argued that soul competency sometimes could be found under the auspices of the ancient and medieval church and sometimes found through extraecclesiastical groups considered heretical by the medieval church. He believed that both traditions indirectly influenced the Anabaptists of the Reformation.

He believed that Martin Luther was one individual who recaptured the significance of the local congregation for the theology of the church. Once again, Barnes related the principle of soul competency to ecclesiology and an understanding of the importance of ecclesiology to the study of church history. (29)

Barnes believed that Southern Baptists had largely been true to the concept of soul competency. He feared, however, that the evolution of the denomination, which took place in the 1920s and 1930s, was a deviation from its previous course. He stated in Study He feared, however, that in Ecclesiology:

Furthermore, he issued a challenge to Southern Baptists:

Hence, considering these passages against the background of the conflicts of which he found himself a part, Barnes's active defense of the principles of voluntarism, the autonomy of the local church, soul competency, and noncoercion were rooted in his interpretation of Baptist history.

The last eleven years of Barnes's career at Southwestern were some of his most rewarding despite the fact that he faced personal illness and crisis. His wife became an invalid, his sons served as Marine officers in the Pacific theater in World War II, and he had major surgery and illness.

Nevertheless, from 1942 to 1953 the aging historian recognized the fruits of a long career. He completed his history of the Southern Baptist Convention, completed more than twenty years as chair of the theology faculty, was awarded the title of Research Professor of Baptist History, and was influential in founding the Southern Baptist Historical Commission. After his retirement in 1953, he continued to be a significant part of Southwestern and Baptist life until his death in 1960 at the age of seventy-seven. (32)

As significant as Barnes's life, teaching, and administration were to Southwestern Baptist Theological Seminary, as crucial as his role as a denominational leader, spokesman, and defender of Baptist principles, and as pioneering as was his history of the Southern Baptist Convention, his greatest role was the legacy in the study of church history and Baptist history that he left behind at Southwestern.

Barnes's finest student and later colleague was Robert A. Baker, the prolific chronicler of Baptist history and church history and faculty member at SWBTS for thirty-nine years. A colleague and student of both Barnes and Baker who was influenced by both men was William R. Estep, who had one seminar with Barnes and likewise became an excellent church historian. Another of Baker's outstanding students was H. Leon McBeth who, along with others, has continued the rich tradition of quality scholarship and perceptive historical work in Baptist history to the present day at Southwestern.

Barnes was a person of integrity who instilled the importance of solid historical research, integrity in personal, spiritual, and denominational matters, compelling teaching skills, and the ability to communicate effectively with laypersons and professional clergy and scholars alike. His legacy lives on in the students of Baker, Estep, and McBeth, and in their students.

(1.) Robert A. Baker, "William Wright Barnes," Baptist History and Heritage 5 (1970): 144 Robert A. Baker, "William Wright Barnes and Southwestern Seminary," Founders' Day Address, Southwestern Baptist Theological Seminary, March 14, 1975, 1-2, typewritten copy in W. W. Barnes Paper Collection, 22: 4: 7, box 1, Archives, Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas and Samuel B. Hesler, William Wright Barnes biographical sheet, William Wright Barnes biographical file, Archives, Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas.

(2.) Robert A. Baker, Tell the Generations Following: A History of Southwestern Baptist Theological Seminary, 1908-1983 (Nashville: Broadman Press, 1983), 135-46, 145-46, 159-62, 165-67 Baker, "Barnes," 145 and Alan J. Lefever, Fighting the Good Fight: The Life and Work of Benajah Harvey Carroll (Austin: Eakin Press, 1994), 86-94.

(3.) Baker, "Barnes," 144-45 Baker, "Barnes and Southwestern," 3 and Walker L. Knight, "W. W. Barnes: Teacher of Baptists," Baptist Standard (January 14, 1954): 5.

(5.) Baker, "Barnes and Southwestern," 9 and James E. Carter, Cowboys, Cowtown & Crosses: A Centennial History of Tarrant Baptist Association (Fort Worth: Tarrant Baptist Association, 1986), 58.

(6.) Baker, Tell the Generations, 301, 305 Baker, "Barnes," 146 Baker, "Barnes and Southwestern," 6 and W. W. Barnes, "Retrospect and Prospect," Southwestern Journal of Theology I (October, 1958): 8.

(7.) Baker, "Barnes and Southwestern," 9 Baker, Tell the Generations, 206, 212, 265, 305 and Letter from W. R. Estep to the author, December 29, 1999.

(8.) Baker, Tell the Generations, 305.

(10.) H. Leon McBeth, "John Franklyn Norris: Texas Ternado," Baptist History and Heritage 32 (April 1997): 30-33 Barry Hankins, God's Rascal: J. Frank Norris & the Beginnings of Southern Fundamentalism (Lexington: University Press of Kentucky, 1996), 14-15 and Baker, Tell the Generations, 220-22.

(11.) Baker, Tell the Generations, 222-23.

(12.) Carter, 53-56. For more on Norris and his relationship with Southern Baptists, see Hankins, God's Rascal, and McBeth, "John Franklyn Norris."

(13.) Annual, Southern Baptist Convention, 1925, 76 Jesse Fletcher, The Southern Baptist Convention: A Sesquicentennial History (Nashville: Broadman & Holman, 1994), 141-43 and Herschel H. Hobbs, "The Baptist Faith and Message--Anchored but Free," Baptist History and Heritage 33 (July 1978): 33-34.

(14.) Annual, Southern Baptist Convention, 1926, 18. See also William E. Ellis, "A Man of Books and a Man of the People": E. Y Mullins and the Crisis of Moderate Southern Baptist Leadership (Macon, Ga.: Mercer University Press, 1985), 191ff.

(15.) Annual, Southern Baptist Convention, 1926, 98.

(16.) Fletcher, 143-44 Ellis, 197-99 and Letter from W. W. Barnes to Z. T. Cody, July 22, 1926, located at Southwestern Baptist Theological Seminary. Barnes's correspondence in this collection hereafter cited as Barnes at SWBTS.

(17.) Barnes letter to Cody, July 22, 1926, Barnes at SWBTS Letter from W. W. Barnes to J. S. Farmer, September 4, 1926, Barnes at SWBTS and Hankins, 118-19.

(18.) Barnes letter to Farmer, September 4, 1926, Barnes at SWBTS Letter from J. S. Farmer to W. W. Barnes, September 21, 1926, Barnes at SWBTS and Lee Rutland Scarborough, A Modern School of the Prophets: A History of the Southwestern Baptist Theological Seminary, Its First Thirty Years (Nashville: Broadman Press, 1939), 159-60.

(19.) Ellis, 199-201 Letter from C. P. Stealey to W. W. Barnes, December 8, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to C. E Stealey, December 9, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from Kyle M. Yates to W. W Barnes, December 16, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Kyle M. Yates, December 20, 1927 (Barnes at SWBTS) Letter from Z. T. Cody to W. W. Barnes, February 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from Livingston Johnson to W. W. Barnes, February 13, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to L. L. Gwaltney, February 21, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from L. L. Gwaltney to W. W. Barnes, February 24, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Livingston Johnson, April 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from W. W. Barnes to Z. T, Cody, April 4, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from C. C. Morris to L. R. Scarborough, April 5, 1928 (Barnes at SWBTS) Letter from L. R. Scarborough to C. C. Morris, April 6, 1928 (Barnes at SWBTS) and Letter from Z. T. Cody to W. W. Barnes, April 7, 1928 (Barnes at SWBTS). See also Barnes's historical account of this sequence of events in W. W. Barnes, The Southern Baptist Convention, i845-1953 (Nashville: Broadman Press, 1954), 257-61.

(20.) Ellis, 201 Barnes letter to Yates, December 20, 1927 Barnes letter to Gwaltney, February 21, 1928 Letter from W. W. Barnes to Livingston Johnson, February 7, 1928 (Barnes at SWBTS) and Scarborough letter to Morris, April 6, 1928.

(22.) Letter from Barnes to Johnson, April 4, 1928 and letter from Barnes to Cody, April 4, 1928.

(23.) Letter from W. W. Barnes to W. R. Cullam, February 24, 1927 (Barnes at SWBTS).

(24.) Barnes letter to Cullam, February 24, 1927 and Baker, "Barnes," 145.

(25.) Apparently, W. O. Carver, chairman of the history commission serving in an editorial capacity, was one of those critical of Barnes's work. Carver opposed the publication of history of the SBC and was partially responsible for its delay in publication. Part of the cause in the delay of publication was due to the health problems of both Barnes and his wife. Ultimately, the commission chose E. C. Routh to provide an editorial revision of the text and asked Porter Routh to write an additional chapter covering the period from 1946-1953. Brief mention of some of this is found in the Preface. This author was unable to find any documentation at SWBTS or in the Barnes files there that indicated the reasons for Carver's objections. It has been perceived, however, that Carver held a bias against Barnes because of his affiliation with Southwestern and Texas and would have preferred that someone else write the history. Part of his objection may have come from the long-standing rivalry between the two institutions.

(26.) W. W. Barnes, A Study in the Development of Ecclesiology, The Southern Baptist Convention (Fort Worth: By the author, 1934, reprint ed., Dallas: Baptist General Convention of Texas, 1997), 11. Hereafter cited as Study in Ecclesiology.

(27.) W. W. Barnes, "Churches and Associations Among Baptists," Review and Expositor 52 (April 19551): 199.

(28.) W. W. Barnes, "Why the Southern Baptist Convention Was Formed," Review and Expositor 41 (January 1944): 3, 5, 8, 9 and Barnes, The Southern Baptist Convention, 12-32.

(29.) W. W. Barnes, "Progress of Baptist Principles from Constantine to Luther and the Anabaptists," Review and Expositor 23 (January :1926): 44, 49, 57, 58, 59 W. W. Barnes, "Progress of Baptist Principles from Jesus and Paul to Constantine," Review and Expositor 23 (January 1926): 303, 304, 309, 310-13 and W. W. Barnes, "Luther's View of the Church," Review and Expositor 14 (October 1917): 419-25.

(30.) Barnes, Study in Ecclesiology, 34.

(31.) Ibid., 78. Emphasis Barnes's.

(32.) Baker, "Barnes and Southwestern," 8.

Michael Williams is dean of humanities and social sciences and associate professor of history, Dallas Baptist University, Dallas, Texas.


Heroes of history: In remembrance of William A. Barnes

Photo By Chief Petty Officer William Colclough | U.S. Coast Guard World War II veteran William A. Barnes provides an oral history interview at his home in hospice in Jackson, Nov. 28, 2012. Barnes passed away March 15. see less | View Image Page

NEW ORLEANS, LA, UNITED STATES

04.01.2013

Story by Petty Officer 2nd Class William Colclough

U.S. Coast Guard District 8

NEW ORLEANS - Born July 15, 1920 and died March 15, 2013, William A. Barnes is now Clarksdale, Miss.’s most legendary resident. As he rests in peace in Jackson, Miss., Barnes shares citizenship with fellow Mississippi Delta luminaries such as Robert Johnson, Tennessee Williams and W.C. Handy. While the bluesman Johnson sold his soul, Williams his plays and Handy, the very art and business of blues, Barnes sold life dearly to enemies of his country but gave it freely to rescue those in peril as a true blue-suiter Coast Guardsman.

Unlike them, however, Barnes is a full-fledged member of the Greatest Generation. This is a club so elite there is no card, just a bullet-holed dog tag and perhaps some scars, memories or pieces of lead still embedded unbeknownst. One could say they regard aches and pain as merely weakness departing the body.

Originally, Barnes waited in line to sign up with the U.S. Navy, but the line was too long. He then enlisted in the U.S. Coast Guard Dec. 8, 1941, the day after the Japanese attack on Pearl Harbor.

Following an initial assignment to the Manhattan Beach Coast Guard Training Center in New York and a short stay at the Merchant Marine Academy, he was assigned to the USS PC 590.

Barnes served as a gunner for a 20-mm anti-aircraft machine gun on the bridge of the PC 590, which was a patrol craft and submarine chaser in the Pacific theater during World War II. He is credited with damaging or destroying several Japanese aircraft, including some possibly flown by Kamikaze suicide pilots.

From there, he and his shipmates sailed to Pearl Harbor to begin the task of escorting large convoys of battleships, supply ships, tankers and troop transports to combat zones in the South Pacific. In the nearly two years he spent aboard PC 590, there were no losses among the ships escorted by the cutter. In 1945, a typhoon struck the American fleet supporting operations around Okinawa. The anchor line of PC 590 broke during the storm and the cutter crashed into a reef. The crew was rescued by their comrades on nearby ships despite the dangers of typhoon conditions, but PC 590 broke apart and became partially submerged.

"It was a terrible sight to see them take an ax and cut that towline, Barnes remembered. "We got stuck in a crater and stayed there for five days. We went wherever Mother Nature took us."

Now adrift in the most isolated part of the Pacific, Barnes and the crew drifted for 62 days - right into the cradle of a reef. The hull plating tore, split and collapsed like breaking waves. Fast currents from the typhoon thrust the ship straight toward the Sea of Japan.

"We were almost to the waters of Japan, and, we didn't know a submarine was right below us," Barnes recalled. "They surfaced right next to us all of a sudden. I swung my 20-mm around. Then, I saw the most beautiful thing in the world - raising of the American flag."

During those two months while either adrift or dead in the water, the crew ran out of food. A carpenter's mate cannibalized some wire from one of the ship's service generators and made fishing line.

"We had salmon for breakfast, salmon for lunch, and you guessed it - salmon for dinner," Barnes said.

After 60 days adrift near Midway Island, a troop convoy ship arrived and towed the PC 590 back to a dry dock in Pearl Harbor.The crew disembarked to what was known as a marine rest area, where they stayed at none other than the Royal Hawaii Hotel.

"It was the swankiest hotel in the world," said Barnes. "They served us five meals a day - no salmon of course."

After 10 days of rest and relaxation, Barnes and his shipmates boarded a repaired PC 590 and resumed the mission of escorting battleship convoys. On Aug. 15, 1945, the Empire of Japan surrendered and cemented the end of the war and the total victory of the Allies over the Axis powers. Barnes ended his service Nov. 28, 1945. The remaining four months of his service as a yeoman he helped other Coast Guardsmen process discharges.

Before he passed away, Barnes donated his original World War II petty officer 1st class uniform, vintage photographs and service memorabilia during an official commemoration ceremony at the Mississippi Armed Forces Museum at Camp Shelby, Miss., Nov. 16, 2013.

Right up to his last days, he gave a part of himself freely. He literally could not wait to serve. For, he went from the shortest line of the Coast Guard recruiting office in 1941 all the way to that long blue line of sterling shipmates who man the rails of the hallowed halls of our nation’s history.

There is no app for honor or heroism on a smart phone, but if one googles William A. Barnes, they will soon discover his life was the steady application of decency and dedication. He and a dwindling number of veterans of World War II are dying at a rate of more than 600 a day.

As a result, there are approximately 1.2 million veterans remaining of the 16 million who served in World War II. There is the 99 percent, the one percent, and there are the two-fifths of one percent of the American population who gave some. And, with their last breath, they gave all. Forget them we will not.

Barnes, like many of his band of brothers, is now a hero of history. As each of them pass, a torrent of 300 million tears rain the hearts of a grateful nation. "I hope that we have set a good record that you can live up to. It really was a worldwide war, because we were all over the world it seemed. I just ask you please be careful as you can and always support this great nation," Barnes concluded during an oral history interview Nov. 28, 2012, in hospice at his home in Jackson.

Click on the video to hear Mr. Barnes in his own words. For his family and friends, he shared the following final thoughts:


This surname is in the top 162,000 names in the US Census from 2010. (There must be at least 100 to make the list).

Er zijn 218241 BARNES records listed in the 2010 US Census, and it is the Number 110 ranked name. A BARNES makes up 73.99 of every 100k people in the population.

Other US Census data for BARNES
64.81% are White Alone (Non-Hispanic)
29.28% are Black Alone (Non-Hispanic Black or African American Alone)
2.33% are Hispanic or Latino origin
0.48% are Asian Alone (Non-Hispanic Asian and Native Hawaiian and Other Pacific Islander Alone)
0.75% are American Indian (Non-Hispanic American Indian and Alaska Native Alone)
2.35% Non-Hispanic Two or More Races


Bekijk de video: Iggy Azalea - Fancy ft. Charli XCX Official Music Video