6 beroemde vloeken en hun oorsprong

6 beroemde vloeken en hun oorsprong

Door de geschiedenis heen hebben mensen om verschillende redenen verhalen over vloeken gepromoot. Voor sportfans kunnen vloeken het verlies van hun favoriete team helpen verklaren. Wanneer een doodsoorzaak verkeerd wordt begrepen, kunnen vloeken een verklaring bieden. Voor een keizerlijke natie kunnen vloeken de angst verraden om gestraft te worden voor het koloniseren en het nemen van artefacten. En soms ontstaan ​​er vloeken omdat iemand gewoon een verhaal wilde verzinnen.

Hier zijn enkele prominente vloeken in de geschiedenis.

1. King Tut's Curse (en andere 'Mummy's Curses')

In februari 1923 opende een Brits archeologisch team het graf van Toetanchamon, of 'King Tut', een Egyptische farao in de 14e eeuw voor Christus. Twee maanden later, toen de sponsor van het team stierf aan een bacteriële infectie, beweerden Britse kranten zonder bewijs dat hij was gestorven vanwege 'de vloek van koning Tut'. Telkens wanneer volgende leden van het team stierven, haalden de media de vermeende vloek weer naar boven.

De vloek van koning Tut en andere beroemde "mummievloeken" werden uitgevonden door Europeanen en Amerikanen terwijl hun landen onschatbare artefacten uit Egypte verwijderden. Na de Titanic zonk in 1912, promootten sommige kranten zelfs een samenzweringstheorie dat het schip was gezonken vanwege een 'mummievloek'.

LEES MEER: De gekste Titanic-samenzweringstheorieën, uitgelegd

Hoewel het niet duidelijk is hoeveel mensen deze "vloeken" serieus namen, werden deze verhalen extreem populaire onderwerpen voor horrorfilms zoals De mummie (1932) en zijn vele herhalingen, evenals komedies zoals Mama's Boys (1936) en Abbott en Costello ontmoeten de mummie (1955).

2. De vloek van het Poolse koningsgraf

In 1973 opende een groep archeologen het graf van de 15e-eeuwse Poolse koning Casimir IV Jagiellon in Krakau, Polen. Net als bij de opening van King Tut's tombe, 50 jaar eerder, hebben de Europese media het evenement gehyped, en de betrokken onderzoekers zouden grapjes hebben gemaakt dat ze een vloek op het graf riskeerden door het te openen.

Toen enkele teamleden kort daarna begonnen te sterven, speculeerden sommige media dat dit te wijten was aan een vloek. Later ontdekten experts sporen van dodelijke schimmels in het graf die bij inademing longziekten kunnen veroorzaken. Dit was de oorzaak van hun dood.

LEES MEER: 8 van Halloween's meest huiveringwekkende volkslegendes

3. De Hope Diamond Curse

In de jaren 1660 kocht de Franse edelsteenhandelaar Jean-Baptiste Tavernier tijdens een reis naar India een grote diamant van onbekende oorsprong. Maar tegen de 20e eeuw was er in de Verenigde Staten en Europa een mythe ontstaan ​​dat Tavernier de diamant had gestolen van het standbeeld van een hindoegodin. De kranten en juweliers die dit verhaal verspreidden, beweerden dat de diamant vervloekt was en ongeluk bracht aan degenen die hem bezaten.

Tegen 1839 zou de diamant terecht zijn gekomen bij Henry Philip Hope, een Nederlandse verzamelaar gevestigd in Londen en de bron van de moderne naam van de steen: de Hope Diamond. Enige tijd daarna begonnen Europese en Amerikaanse kranten te beweren dat de Hope Diamond een vloek droeg.

De Franse juwelier Pierre Cartier gebruikte deze verhalen naar verluidt om de waarde van de diamant te verhogen toen hij deze begin jaren 1910 aan de Amerikaanse erfgename Evelyn Walsh McLean verkocht. Na haar dood ging het naar een Amerikaans sieradenbedrijf, dat het tentoonstelde voordat het in 1958 werd geschonken aan het Smithsonian Institution, waar het nu nog steeds staat.

BEKIJK: Volledige afleveringen van The Curse of Oak Island nu online.

5. De vloek van Tippecanoe (of Tecumseh's vloek)

In het midden van de 20e eeuw begonnen Amerikaanse media een patroon op te merken in presidentiële sterfgevallen. Beginnend met William Henry Harrison en eindigend met John F. Kennedy, koos het land elke 20 jaar een president die tijdens zijn ambtsperiode zou sterven.

Harrison, de eerste president die in functie stierf, werd gekozen in 1840. De andere presidenten die in functie stierven, zijn onder meer Abraham Lincoln, gekozen in 1860 (en 1864); James A. Garfield, verkozen tot 1880; William McKinley, verkozen tot 1900; Warren G. Harding, verkozen tot 1920; Franklin D. Roosevelt, verkozen tot 1940 (evenals 1932, 1936 en 1944); en JFK, gekozen in 1960. De enige president tussen Harrison en JFK die buiten dit patroon valt, is Zachary Taylor, die in 1848 werd gekozen en in 1850 stierf.

In de jaren dertig, Ripley's geloof het of niet beweerde dat het "patroon" te wijten was aan een vloek die Shawnee Chief Tecumseh op Harrison en toekomstige presidenten had geplaatst nadat Harrison's troepen Tecumseh's versloegen in de Slag bij Tippecanoe in 1811. (Tecumseh stierf twee jaar later in een andere strijd tegen Harrison's troepen.) Dit verhaal is waarschijnlijk ontstaan met niet-inheemse Amerikanen en vertoont gelijkenis met andere "vloeken" in Amerikaanse boeken en films over het verstoren van inheemse begraafplaatsen.

BEKIJK: Halloween-documentaires op HISTORY Vault

6. De vloek van Macbeth

Er is veel bijgeloof in de theaterwereld. Het brengt ongeluk om acteurs succes te wensen, vandaar de reden waarom mensen in plaats daarvan zeggen dat ze "een been moeten breken". En het brengt ook ongeluk om het woord "Macbeth" in het theater te zeggen, behalve tijdens een uitvoering van het toneelstuk van Shakespeare. Vermoedelijk is dit omdat tragedie in het verleden de productie van het stuk is overkomen. In werkelijkheid zijn deze verhalen een mix van verzinsel en selectief bewijsmateriaal.

De legende over het stuk lijkt te zijn begonnen met Max Beerbohm, een Britse cartoonist en criticus geboren in de jaren 1870, bijna drie eeuwen na Macbeths eerste uitvoering. Beerbohm - misschien geïrriteerd dat Macbeth zo'n populair stuk was - verzon een verhaal dat de eerste acteur die Lady Macbeth speelde, stierf vlak voor de openingsavond van het stuk.

Sindsdien is dit verhaal onderdeel geworden van een mythe dat het stuk vervloekt is en ongeluk heeft gebracht aan degenen die erbij betrokken zijn. Hoewel er gedurende de meer dan 400-jarige geschiedenis van Macbeth echte ongelukken zijn gebeurd, krijgen deze ongelukken meer aandacht dan ongelukken tijdens andere toneelstukken vanwege de vermeende 'vloek'.

LEES MEER: Heeft Shakespeare echt zijn eigen toneelstukken geschreven?

7. De Billy Goat-vloek op de Chicago Cubs

Net als bij theater is er ook in de sportwereld veel bijgeloof. Een van de meest bekende is de zogenaamde "billy goat curse" op de Chicago Cubs.

In 1945 werd een taverne-eigenaar genaamd William "Billy Goat" Sianis naar verluidt verhinderd om zijn huisdierengeit, Murphy, naar Chicago's Wrigley Field te brengen om de Cubs de Detroit Tigers te zien spelen in de World Series. Vermoedelijk heeft Sianis de Cubs vervloekt en gezegd dat ze deze of een andere World Series nooit meer zouden winnen.

Daarvoor hadden de Cubs slechts twee keer eerder de World Series gewonnen, in 1907 en 1908. Toen ze de World Series in 1945 verloren, won de vloek aan geloofwaardigheid. In 2016, toen de Cubs voor het eerst in meer dan een eeuw de World Series wonnen, promootten Amerikaanse media het idee dat de vloek was verbroken.

De vloek van de geitenbok is vergelijkbaar met de vloek van de Bambino, die vermoedelijk begon toen de Boston Red Sox Babe Ruth in 1919 verhandelden en eindigde toen het team de World Series won in 2004. Er is ook de vloek van rapper Lil B op Kevin Durant, die Lil B uitgegeven in een tweet uit 2011 en opgeheven in 2017 in een andere tweet. Toen de Golden State Warriors dat jaar de NBA-finale wonnen met Durant als MVP, verkondigden sportmedia gekscherend (of niet?) dat Lil B had geholpen door de vloek op te heffen.

BEKIJK: Volledige afleveringen van The Curse of Oak Island nu.


3. De Eureka-diamant

Deze diamant was de eerste die ooit werd ontdekt in Zuid-Afrika, een van 's werelds meest productieve bronnen van diamanten. De diamant werd gevonden door een jonge jongen, terwijl hij als herder werkte, langs de oevers van de Orange River in Hopetown. Deze diamant woog 231 karaat voordat hij werd gefacetteerd. De Eureka-diamant reisde uiteindelijk naar Engeland voor de inspectie van koningin Victoria in Windsor Castle. Deze beroemde diamant, zoals velen op onze lijst, was voorbestemd om vele malen van eigenaar te veranderen, voordat hij in 1967 door het diamantconglomeraat De Beers werd gekocht, is hij nu permanent tentoongesteld in het Kimberly Museum in Zuid-Afrika, waar hij nog steeds een symbool is van een van de meest lucratieve nationale hulpbronnen van Zuid-Afrika.


Vloeken!

De Hope-vloek, zo blijkt, was min of meer een sensationeel verhaal dat eind 1800 door journalisten werd toegevoegd om kranten te verkopen. Hoewel bekend is dat sommige eigenaren inderdaad een bloedige dood zijn gestorven (de onthoofding van Marie Antoinette door de guillotine is een goed voorbeeld), zijn veel van de andere tragedies die aan de steen worden toegeschreven nooit bevestigd en zijn ze weinig meer dan geruchten.

Net als bij andere beroemde vloeken, zoals de vloek van de farao (ook bekend als de vloek van koning Tut), kan een schijnbaar rampzalige geschiedenis van onheil voor de Hope-diamant worden geconstrueerd door simpelweg de geschiedenis door te kammen en iets slechts te benadrukken. Aangezien bijna iedereen (zeker elke volwassene die oud en rijk genoeg is om zo'n kostbaar juweel te bezitten) hem of haar iets ergs of tragisch overkomt & van een ongeval tot een ziekte tot een overlijden in de familie &mdash is het niet moeilijk om een ​​lijst te maken van dergelijke gebeurtenissen en schrijven ze toe aan de Hope-diamant.

Als de vloek eenvoudig was dat degene die het bezat spoedig een bloedige dood zou sterven, zou dat zowel angstaanjagend als bovennatuurlijk zijn. De Hope-diamantenvloek wordt echter veel minder mysterieus als we ons realiseren dat het niet alleen de dood is, maar... ieder ongeluk (inclusief, blijkbaar, financiële ondergang, zelfmoord, onthoofdingen en opgegeten worden door wilde honden) die in de legende is opgenomen en het zijn niet alleen slechte dingen die de eigenaren hebben getroffen, maar ook hun uitgebreide families en vrienden. Met zo'n grote pool van honderden mensen (en zo'n breed scala aan kwalen), zou het verrassend zijn als een paar dozijn tragedies geen gevolgen hadden gehad voor mensen die gedurende drie eeuwen tangentieel verbonden waren met de Hope-diamant. [Image Gallery: twee oude vloeken]

Het Hope-diamantenvloekverhaal is in zekere zin een morele fabel over de hoofdzonde van hebzucht. De oorspronkelijke dief stierf, volgens de legende, een langzame en pijnlijke dood, terwijl de latere eigenaren, zich niet bewust van de vloek tot het te laat was, ook leden. Er werd gezegd dat alleen een persoon met een zuiver hart kon ontsnappen aan een gedoemd lot en in dit geval een 'puur hart', iemand die het niet probeerde te verkopen, maar het in plaats daarvan genereus weggaf. Dus de vloek &mdash als er ooit een was &mdash eindigde toen juwelier Harry Winston het in 1958 schonk (niet verkocht) aan het Smithsonian Institution, waar het nu te zien is.


Het huidige gebruik van vloeken

Het woord hex wordt soms gebruikt als synoniem voor vloek. Onder de Pennsylvania Dutch Witches kan hex een goede of een slechte spreuk aanduiden. In neo-heidense hekserij gebruiken sommige heksen de term hex om een ​​bindende spreuk aan te duiden, die verschilt van een vloek.

Een vloek is de uitdrukking van het verlangen om een ​​bepaalde persoon schade toe te brengen. Iedereen kan een andere persoon vervloeken, maar men gelooft dat het gezag van de persoon die de vloek uitspreekt, de potentie ervan vergroot en het gevaarlijker maakt.

Zulke personen worden verondersteld priesters, priesteressen of koninklijke personen te zijn die magische vaardigheden bezitten, zoals heksen, tovenaars en tovenaars en personen die geen ander beroep kunnen doen op gerechtigheid, zoals vrouwen in veel samenlevingen, de armen, de behoeftigen en de stervenden. Sterfbedvloeken zijn het krachtigst, omdat alle vitale energie van de vloeker in de vloek gaat.

Er is een overtuiging dat als het slachtoffer weet dat hij is vervloekt en gelooft dat hij gedoemd is, dat de vloek des te krachtiger is voor het slachtoffer, helpt om zijn eigen ondergang te veroorzaken.

Veel heksen en tovenaars beweren echter dat vloeken net zo effectief kunnen zijn zonder dat het slachtoffer ervan op de hoogte is. Ze zeggen verder dat ze het slachtoffer nooit zouden laten weten dat de vloek op hem was gelegd, omdat hij dan naar een andere heks zou kunnen gaan om het te laten verwijderen.

Dit is gebeurd. Personen die het gevoel hebben dat ze vervloekt zijn, zullen naar een heks of tovenaar gaan, soms in onwetendheid naar dezelfde persoon die de vloek op hen heeft uitgesproken, om de betovering te laten verbreken.

Als de heks of tovenaar de vloek op de persoon heeft gelegd, dan maakt hij een extra vergoeding voor het verwijderen ervan. Als er twee tegengestelde heksen of tovenaars bij betrokken zijn, kan er een magische oorlog uitbreken om te zien wie de sterkere magische krachten heeft.

In de verschillende tradities van neo-heidense hekserij is het tegen de ethiek en wetten van de ambacht om vloeken uit te spreken. De meeste heksen houden zich hieraan en denken dat de vloek in dezelfde vorm op de vloek zal terugkeren.

Hoewel er mensen zijn die geloven dat vloeken tegen je vijanden gerechtvaardigd is. Heksen uit etnische culturen zoals de Italiaanse Striga, de Mexicaanse Bruja en takken van de Pennsylvania Dutch vinden ook dat vloeken gerechtvaardigd is.

Er zijn net zoveel methoden om vloeken te breken als er zijn om ze te maken. Als een magisch geladen object is verborgen in iemands woning, kan het worden ontdekt door waarzeggerij of helderziendheid en ceremonieel worden vernietigd.

Soms worden andere verbanningsrituelen of beschermende werkingen gebruikt om de vloek te overmeesteren, kunnen beschermende talismannen en amuletten worden gedragen, en kunnen magische oliën en wasmiddelen worden gebruikt om te proberen het effect van de vloek op te heffen.

Een belangrijk neveneffect bij het opheffen van een vloek is dat wanneer de vloek wordt verbroken, de energie ervan kan terugdeinzen op de persoon die de vloek heeft uitgesproken, en als die persoon niet de juiste voorzorgsmaatregelen heeft genomen, kan hij/zij uiteindelijk het volledige effect krijgen dat bedoeld is voor de vloek. vloek's slachtoffer.


Dit is nog een beroemde Souther-uitroep waarvan we zeker weten dat veel van onze lezers het hebben gehoord, meestal in een zin als "What in tarnation?"

Dus wat betekent tarnatie eigenlijk? Geleerden geloven dat het is ontstaan ​​uit een mengsel van "eeuwig" en verdoemenis." Meng die woorden door elkaar en je blijft zitten met zoiets als 'tarnation'. Het is duidelijk dat eeuwige verdoemenis iets is dat de moeite waard is om je druk over te maken!

7. Wat in de Sam Hill?

Dit is een andere zuidelijke uitdrukking die wordt gebruikt wanneer mensen verrast, boos zijn of een soort sterke emotie voelen. Het is een uitroep die lijkt op 'hel' of andere vloekwoorden.

Dus wie was Sam Heuvel? Nou, niemand weet het echt. Afhankelijk van wie je het vraagt, was hij misschien een geoloog, een miljonair of zelfs de duivel zelf. We zullen het waarschijnlijk nooit weten.

8. In hoog katoen

Als iets van hoog katoen is, is het zeer succesvol, winstgevend of veelbelovend. U heeft bijvoorbeeld een hotdogkraam van hoog katoen.

De betekenis achter deze zin is ook vrij duidelijk. Als je een katoenoogst hebt en deze groeit hoog, dan kun je serieus geld verdienen als de oogsttijd begint. Mensen in het zuiden hebben een diepe band met landbouw, en deze uitdrukking laat zien hoe hun cultuur is verbonden met landbouw.

9. Madder'n A Wet Hen

Je wilt waarschijnlijk niet iemand benaderen die 'kkkiger is dan een natte kip'. Dit betekent dat ze serieus boos zijn en dat ze misschien zelfs iets van een sissende aanval krijgen.

Wanneer kippen aan het broeden waren (boos en lastig), dompelden zuidelijke boeren ze in koud water in een poging om ze uit deze fase te halen. Door dit te doen, konden ze gemakkelijker eieren verzamelen.

10. Heb een connectie

Terwijl sommige mensen nog kwader worden dan een natte kip, zitten degenen die een connectie hebben op een ander niveau. Als je een connectie hebt, betekent dit dat je het helemaal kwijt bent. Je bent hysterisch, gek en ontspoord.

Geleerden geloven dat conniption is gekoppeld aan het woord 'corruptie'. Zuiderlingen hebben lang geleden deze driftbuien misschien vergeleken met verdorvenheid door de duivel!

11. Die oude hond zal niet jagen

Als iemand zegt "die oude hond zal niet jagen", wat zijn ze dan? Echt zeggen is dat je idee verschrikkelijk is. Dit is een uitdrukking die wordt gebruikt door mensen die zich cynisch en twijfelachtig voelen tegenover dingen. "Die hond zal niet jagen" is hetzelfde als zeggen "dat gaat niet werken."

Dit stukje jargon komt duidelijk voort uit het gebruik van jachthonden. Als honden te oud of te zwak worden, kunnen ze niet meer jagen, zo vreemd als zuidelijke gezegden kunnen zijn.

12. Tot de koeien thuiskomen

Als je wacht tot de koeien thuiskomen, wacht je op een heel lang. De uitdrukking kan zelfs verwijzen naar dingen die voor altijd zullen doorgaan, of in ieder geval tot in de nabije toekomst.

Zuiderlingen zijn geen vreemden voor vee, en ze weten dat het heel lang kan duren voordat koeien naar huis lopen als ze verdwaald zijn. Daar komt deze zin vandaan.

13. Kan niet nooit kon

Hoewel deze zin vol negatieven staat, is het eigenlijk een voorbeeld van positief denken. Dit is hetzelfde als zeggen: "Je kunt niets gedaan krijgen zonder een positieve houding." Of met andere woorden, als je nadenkt over alle dingen die je kan niet doen, zult u niet veel kunnen bereiken.

Zuiderlingen vatten dit sentiment prachtig samen met de zin: "Kan nooit!"

14. Redelijk tot middelmatig

Dit is eigenlijk gewoon een heel ingewikkelde manier om 'Oké' te zeggen. Als je een zuiderling vraagt ​​hoe het met ze gaat en ze zeggen "redelijk tot middelmatig", bedoelen ze dat het goed met ze gaat. Niet goed of slecht, gewoon in het midden.

Het woord "eerlijk" is vrij duidelijk in zijn betekenis. Het betekent bevredigend of "zo-zo". Maar wat betekent "middelmatig"? Blijkbaar is het een oud Schots woord dat 'van gemiddelde kwaliteit' betekent, nu onderdeel van de vreemdste zuidelijke uitspraken die je ooit zult horen.

15. Als de kreek niet stijgt

Dit betekent dat als alles blijft plannen, het goed komt. Het wordt vaak op een geruststellende manier gezegd, om mensen te kalmeren en aan te moedigen om te blijven proberen.

Een stijgende kreek kan problemen veroorzaken, omdat dit kan leiden tot overstromingen en andere problemen.

Nou daar heb je het! 15 vreemde zuidelijke uitspraken, en hun betekenis en oorsprong uitgelegd!

Misschien vind je dit ook leuk

Tien nummers die je misschien nog niet op je ultieme Southern Rock-afspeellijst hebt


Holy Sh*t: een korte geschiedenis van vloeken door Melissa Mohr – recensie

Mohr's account 'kraakt', ondanks het ontbreken van een verwijzing naar Cartman uit South Park.

Mohr's account 'kraakt', ondanks het ontbreken van een verwijzing naar Cartman uit South Park.

Het is geweldig spul, vloeken. Het verstijft de pezen en roept het bloed op, en niet alleen metaforisch. Obsceniteiten werken in feite fysiologisch op ons in. Vloeken verhoogt de elektrische geleiding over de huid, verhoogt de hartslag en verhoogt meetbaar de weerstand tegen pijn.

Obsceniteiten zijn op zichzelf ook taalkundig interessant: hoe meer geld ze hebben, hoe meer hun emotionele kleur en de associaties die ze oproepen, overweldigen wat ze eigenlijk betekenen. 'Fucken' betekent tegenwoordig nog maar zelden 'seks hebben'. En grammaticaal worden ze wonderbaarlijk plastisch.

Vloeken betekent niet alleen wat we nu onder "vuile woorden" verstaan. Het is in de sociale en taalkundige geschiedenis verweven met het andere soort zweren: geloften en eden. Sta eens stil bij de oorsprong van bijna elk woord dat we hebben voor grof taalgebruik - "godslastering", "vloeken", "eden" en "vloeken" zelf.

De titel van Melissa Mohr is dus meer dan alleen een aandachtstrekker: de geschiedenis van het vloeken is er een van een heen en weer beweging tussen het heilige en de stront. Op verschillende momenten in de geschiedenis van het westen was het voornaamste taboe ofwel met God ofwel met de functies van het menselijk lichaam te maken. (De laatste verdeelt echter op een zinvolle manier tussen het seksuele en het uitwerpselen. Eigenlijk had dit boek "Holy Fucking Shit" moeten heten.)

Hoewel Mohr vooral geïnteresseerd is in het Engels, is ze genereus in het aanhalen van voorbeelden van buiten het Engels. Een nuttig en interessant hoofdstuk over oud Romeins vuil doet ook veel om de achtergrond te schetsen. Hoe weten we wat obsceen was in een dode taal? Volgens literair genre, in wezen: als het op de wc-muur was geschreven maar niet in satire verscheen, was het waarschijnlijk behoorlijk onbeleefd. Engels heeft een "Big Six": "cunt", "fuck", "cock", "arse", "shit" en "piss" (hoewel Mohr aannemelijk suggereert dat "nigger" er nu in zou moeten staan). De Romeinen hadden een "Big 10": behendigheid (kut), futuo (neuken), mentula (pik), verpa (rechtopstaande of besneden haan), landica (clitoris), culus (kont), pedico (fout), caco (shit), kerel (fellate) en irrumo (eh, mondverkrachting).

Dus de Romeinen hadden, net als wij, een primaire relatie tussen het lichaam en het idee van obsceniteit – hoewel hun seksuele schema een beetje anders was, waarbij schaamte vooral verbonden was met seksuele passiviteit. Seksuele obsceniteit had, om de zaken nog ingewikkelder te maken, ook een sacramentele functie - getuige de fruitige wegen van de god Priapus. Een deel van die shit was heilig.

In de middeleeuwen lag de nadruk echter allemaal op het heilige. Gewone woorden voor plaatsen en dingen bevatten vulgariteiten die als vrij onschuldig werden beschouwd. Londen en Oxford hadden allebei een "Gropecuntelane", waar de prostituees rondhingen, en als je een landelijke vijver zou bezoeken "zou daar een shiterow zijn geweest die aan het vissen was, een windneuker die boven vloog, slim en kuthoare knuffelend aan de randen van de vijver, en pissed onder het gras". Tegelijkertijd is het moeilijk voor te stellen hoe schokkend middeleeuwse mensen een ijdele eed zouden vinden.

Het christendom was gebaseerd op eden en verbonden - net als de hele bedeling van de feodale samenleving. Een eed zweren was God dwingen om aandacht te schenken aan uw belofte - en tevergeefs te doen was God onteren en de eeuwige verdoemenis riskeren. Inderdaad, men geloofde dat als je op Gods lichaam zwoer - "bloed!" "Gods botten!" "door Christus' nagels!" – je vergoot fysiek zijn bloed, brak zijn botten en scheurde zijn nagels uit in de hemel.

Mohr schrijft de afname van het belang van het zweren van de eed toe aan de opkomst van de handelsklassen. De regeling van landgoederen van de feodale samenleving was tot aan de koning gebonden door kettingen van eden tussen heren en vazallen. Het kapitalisme heeft ons van eden naar contracten gebracht: de eed voor God werd minder belangrijk dan je woord houden aan zakenpartners - en je had geen eschatologische terreur nodig om dat af te dwingen. Plus, er is de droge, oude klacht dat vloeken constant "de valuta devalueert". Tussen 1640 en 1660, rond de burgeroorlog, moesten mannen misschien wel tien tegenstrijdige eeden van trouw zweren als ze hun hoofd aan hun nek wilden houden.

Tegelijkertijd was er iets anders aan de hand: het idee van privacy. In een tijd waarin iedereen in het openbaar pist en scheet, en seks liever niet in een kamer of zelfs een bed dat met anderen wordt gedeeld, zou plaatsvinden, waren de taboes rond lichaamsfuncties niet zo sterk. Chaucers "zwaaien", "toorts", "queyntes" en "eres" waren vulgair en direct, maar ze waren niet obsceen. Eén woord werd in de late 18e en 19e eeuw als zo schokkend beschouwd dat het op verschillende manieren werd weergegeven "broek", "onbeschrijflijk", "etcetera", "onnoemelijkheden", "onuitsprekelijke", "onontbeerlijk", "onnominabelen" "onverklaarbare" en "voortzettingen". Dat woord? "Broeken."

Hoe dingen veranderen. Tijdens de eerste wereldoorlog zwoeren soldaten zoveel dat het woord "fucking" niet meer werd dan "een waarschuwing dat er een zelfstandig naamwoord komt". Nu hebben zelfs de meest extreme obsceniteiten hun kracht om te choqueren verloren. In de romans van Irvine Welsh is 'kut' bijvoorbeeld min of meer een synoniem voor 'kerel'. Het is veelzeggend dat, waar voor de Romeinen de geslachtsdelen waren? veretrum of verecundum ("delen van ontzag" of "delen van schaamte"), "in het huidige Amerikaanse jargon worden de geslachtsdelen gedevalueerd als 'rommel'".

De enige echt taboetaal is die van raciale belediging. Woorden als "wop", "kike" en "yid" (hoewel niet, interessant genoeg, "nigger") waren bedoeld om van meet af aan aanstoot te geven, maar alleen voor degenen aan de ontvangende kant. Zoals Mohr schrijft, is het idee dat iedereen ze aanstootgevend zou moeten vinden, een relatieve innovatie. Niet, het moet gezegd, een slechte.

Mohr's wetenschap lijkt goed te zijn en haar benadering fonkelt positief van plezier en amusement. Ze geeft haar hoofdstukken kopjes als "Shit, die bloederige klootzak bleek een klootzak te zijn!", en ze vindt het niet erg grappig dat een artikel over urine-incontinentie mede is geschreven door Splatt en Weedon.

Ik zou graag willen dat Mohr's account een knipoog heeft gegeven naar de monumentale en nog steeds groeiende Viz-strip Profanisaurus. Haar argument had misschien ook versterkt kunnen worden door ons eraan te herinneren dat Eric Cartman, in South Park: groter, langer en ongesneden, redt de wereld van Satan en Saddam Hoessein met de woorden: "Fuck, shit, cock, ass, titties, boner, bitch, muff, pussy, cunt, butthole, Barbra Streisand!"

Maar hier kies ik neten. Dit is een geweldig boek, en onnominabelen voor iedereen die iets anders zegt.


Het zwaard in de steen. Foto door Alexmar983 CC BY-SA 3.0

We kennen allemaal de legende over koning Arthur en het zwaard Excalibur. Door het zwaard uit de steen te trekken, werd de glorie van koning Arthur verzegeld.

Welnu, er is nog een zwaard in een steen in de oude Montesiepi-hermitage, in de buurt van de cisterciënzerabdij van San Galgano in Toscane, Italië. En de legende is op de een of andere manier een omgekeerde versie van degene die we kennen.

Excalibur uit de film Excalibur uit 1981 in het London Film Museum. Foto door Eduardo Otubo CC BY 2.0

Galgano Guidotti was een ridder die bekend stond om zijn egoïsme en arrogantie. Eens, terwijl hij in Montesiepi was, had hij een visioen van de aartsengel Michaël die Galgano vertelde afstand te doen van materiële dingen, waarop de ridder antwoordde dat zoiets net zo onmogelijk zou zijn als het splijten van een rots met een zwaard.

Koningin Morgana verliest Excalibur zijn schede door Howard Pyle (1903).

Om zijn punt te bewijzen, sloeg Galgano zijn zwaard in een rots, en tot zijn grote verbazing, zegt de legende, gaf de rots mee als boter.

Hoewel het dateren van metaal een zeer moeilijke taak is, is het zwaard in Montesiepi gedateerd in de 12e eeuw. Tot op de dag van vandaag trekt de rots toeristen en reizigers naar de ruïnes van de kapel die eromheen is gebouwd.


6 De Jezusvis is een vagina

Afgezien van het kruis, is het meest alomtegenwoordige symbool van het christendom de ichthys, bij ons bekend als de Jesus Fish, en tegenwoordig verschijnt het voornamelijk in zijn natuurlijke habitat - autobumpers. De ichthys dateert eigenlijk helemaal uit de oudheid, toen het christendom nog een obscure sekte was, en aangezien vis en vissen vaak als symbolen in de Bijbel werden gebruikt, zou je kunnen stellen dat het een meer geschikt symbool is voor de leer van Christus dan het apparaat gebruikt om hem te martelen en te doden.

Een van de namen die aan de vis van vóór Jezus Jezus is gegeven, is de vesica pisces (vat van de vis), en het werd gebruikt als een symbool van elke vrouwelijke vruchtbaarheidsgod ooit, van Atargatis (de Syrische vruchtbaarheidsgodin), Aphrodite/Venus ( de godin van liefde en seks) tot de heidense Grote Moedergodin, waar het haar levengevende vulva symboliseerde. Kortom, wanneer je een afbeelding van vissen tegenkwam in de voorchristelijke wereld, was het waarschijnlijk een tegenovergestelde van subtiele metafoor voor damesdelen.


5. De ring van Senicianus: literaire inspiratie

De ring van Secinianus , 350-450 na Christus, in The Vyne Estate Museum, Hampshire, via National Trust Collections UK

Magische ringen hebben een prominente plaats in folklore, legendes en fictie. Hier is een voorbeeld van een echte ring waarvan wordt aangenomen dat hij vervloekt is. De ring van Senicianus was een artefact dat in 1785 werd ontdekt door een boer die het land ploegde, een paar kilometer van Silchester in Hampshire. Naarmate de jaren verstreken, raakte de ontdekking in de vergetelheid totdat het artefact in handen kwam van Britse archeologen.

Deze Romeinse ring is gemaakt van 12g goud en draagt ​​het Latijnse opschrift “ Seniciane vivas in Deum .”

In 1929 bracht nieuwe informatie relevantie voor de vergeten ring toen een geleerde een inventaris aan het maken was van de artefacten die onder zijn hoede waren, en bij toeval enkele merkwaardige en sinistere details aantrof. Deze gegevens brachten de ring in verband met de bevindingen van een archeologische opgraving.

Deze archeologische werken werden uitgevoerd in de vroege jaren 1900, op slechts 80 mijl afstand van waar de ring werd gevonden, op een plaats genaamd Lydney.

Op de site vonden archeologen een tablet waarop een Romein genaamd Silvianus Nodens, de Keltische god van genezing en jacht, vertelde dat zijn ring was gestolen. Hij kende ook de persoon die verantwoordelijk was voor deze daad en vroeg de god om recht te doen. De ingeschreven vloek luidde: 'Moge hij die de naam Senicianus draagt ​​geen gezondheid hebben totdat hij de ring terugbrengt naar de tempel van Nodens.'8221

Als een kanttekening wordt gezegd dat Tolkien deze zaak ontdekte en onderzocht, mogelijk met behulp van het vervloekte artefact als inspiratie voor zijn beroemde romans van The Lord of The Rings.


Clawson's Curse, Providence, R.I.

Clawson's Curse ontleent zijn naam aan gebeurtenissen die plaatsvonden in 1661 nabij de North Burying Ground in Providence, R.I. in een struikgewas van berberisstruiken.

John Clawson en Benjamin Herendeen behoorden tot de oorspronkelijke blanke kolonisten van Providence, mannen van 25 hectare genoemd. In het begin van 1661 viel een lokale Indiër genaamd Waumaion Clawson aan. Hij spleet Clawsons kin en borst open met een slag van zijn bijl.

Clawson gaf de indiaan niet de schuld van de aanval, maar was er eerder van overtuigd dat Herendeen de man met leugens over Clawson had aangevallen.

Clawson zou aan zijn verwondingen sterven, maar niet voordat hij zogenaamd een vreemde vloek had uitgesproken over de Herendeen-clan. Hij wenste dat hun gezichten ontsierd zouden zijn met gespleten kinnen en dat hun land overspoeld zou worden door berberisstruiken.

Clawson was een ingehuurde dienaar van Roger Williams, en Williams hield toezicht op de beschikking over zijn landgoed na zijn dood. Genealogieën van de familie Herendeen merken ondertussen op dat leden van de familie gedurende verschillende generaties een gespleten kin hadden.


Bekijk de video: That Uncertain Feeling 1941 Burgess Meredith. Comedy Classic Film